地藏菩薩本願經講記

(第四十卷)

 

淨空法師主講

新加坡淨宗學會錄影室

 

請掀開《科註》卷下第三十二面,請看經文:

 

【是地藏菩薩摩訶薩,於諸菩薩誓願深重。世尊,是地藏菩薩,於閻浮提,有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒,亦化百千身形,度於六道,其願尚有畢竟。】

 

這段經文是給我們做一個比較,顯示地藏菩薩與我們這個世間有特別的緣分,文殊、普賢、觀音、彌勒跟我們世間也有很深的緣分,並不在地藏菩薩之下。此地比較的是誓願,所以說其他的菩薩在六道裡面度化眾生,那個願還有終了的時候,唯有地藏菩薩發的願沒有終了,「地獄不空,誓不成佛」,這個願比諸菩薩的願確實顯得要深重。我們知道像文殊、普賢、觀音、彌勒都是古佛再來,示現菩薩的身分在六道裡面度化眾生。佛在經上說過,文殊菩薩過去曾經作龍種尊佛,這說明久遠劫之前他們都成佛了,現在在這個世間幫助釋迦牟尼佛教化眾生,正是「一佛出世,千佛擁護」,是這麼個意思,我們要懂得。再看下面經文:

 

【是地藏菩薩,教化六道一切眾生所發誓願劫數,如千百億恆河沙。】

 

這是說明地藏菩薩,以菩薩的身分來幫助一切眾生,時劫之長無法計算,菩薩生生世世累劫都發這個重誓。我們在這一會裡面所看到,在序品裡面看到,法會出席的大眾是十方諸佛如來,前面曾經跟諸位報告過,這一些諸佛如來都是地藏菩薩的學生,學生成佛的人數已經不可思議,老師依舊是以菩薩身分在幫助一切眾生,這是我們應當要學習的。積功累德,教化眾生,不在乎自己的名位,不在乎個人的利益,地藏菩薩幾乎是把這樁事情,完全為我們做明顯的顯示,教導我們應當怎樣去學習。也許有同修要問:《普門品》裡面說過,「應以佛身而得度者,觀世音菩薩就現佛身而為說法」,地藏菩薩能不能現佛身而為說法?當然能,地藏菩薩如果遇到這一類眾生,應以佛身而得度者,當然也現佛身而為說法,理、事我們都要圓融去體會,不能夠偏在一邊。由此可知,諸佛菩薩教化眾生無不是活活潑潑,隨機應變,決定不是呆板的,非常活潑,所以才能令一切眾生開悟,令一切眾生得真實的利益。請看底下一段經文:

 

【世尊。我觀未來,及現在眾生。於所住處,於南方清潔之地,以土石竹木,作其龕室。是中能塑畫,乃至金銀銅銕,作地藏形像。燒香供養,瞻禮讚歎。】

 

這段文是說出能夠供養修福的人,特別指出來『未來』,「未來」就是指我們現在這個時代。現在眾生這裡面有兩個講法,一個講法是世尊當年在忉利天宮,講經說法參加的這些大眾,現在眾生;另外一個意思是未來現在。未來的時間太長太長了,就地藏菩薩教化眾生的事跡來說,從釋迦牟尼佛滅度之後,一直到彌勒菩薩下生之前都是屬於未來世。未來、現在眾生,那就指各個時代、各個地區,只要我們遇到這一部《地藏菩薩本願經》,只要聽到這個法門,我們就屬於這一句裡面所說的;換句話說,他正是說著我們。

 

應當怎樣修法?於自己所住的地方,在『南方清潔之地』,是不是一定要配合東南西北選擇南方?我們要明瞭,如果他房子建築是坐南朝北那很好,那方向就正確了;如果他的建築是坐北朝南,那南方是他的大門口,你想想是不是在大門口上供地藏菩薩?決定不是的。一定如《華嚴經》上的表法,《華嚴經》善財童子五十三參都是向南方,「南」不是指方向,南是指智慧之方,凡是有善知識居住的方向都叫做南方;我們明白這個意思那這就好講,凡是供地藏菩薩方向就叫做南方,諸位一定要懂這個道理。自己家裡面,或者有佛堂,或者沒有佛堂,供在你家裡廳堂上,但是供養一定是在這個房間裡面的上方,這個房間哪一個方位算是上方?他這個位子,這個房間也許只有一個門,也許有好幾個門,無論從哪一個門裡面進來,他第一個見到的位子就是上方。像我們現在這個教室,我們坐的位子是上方,這裡只有兩個門,進來我們第一個看到;另外一個,像這個方向也算上方,進來的時候也都能看見,像許居士坐的位子那就不算上方,寬容法師坐的位子不算上方,人走進來你看不見。上方是我們要注意到,上方這是最恭敬的,地藏菩薩供在這一邊這就是南方,不一定去找東南西北的位子,要明白這個道理;南方象徵光明,象徵智慧。

 

『清潔之地』,這句很重要,供佛的地方一定要清潔。印光大師曾經說過,有些人在自己房間裡面供佛像,臥室裡面供佛像,請教印光大師如不如法?大師說過「三寶形相所在之處,就如同大雄寶殿」,在這裡面要起恭敬心,所以臥室裡面一般不供佛像。臥室裡面供佛像是在什麼場合之下?在病重的時候,求往生的時候,這時候沒有一切顧忌,一切時、一切處念念當中都不離開佛,行!這可以供佛像。第二種雖然沒有生病,求往生的心切,希望早一天往生,希望早一天見佛,絕對不是以懈慢心來供養,極其尊重;如同兒女盼望父母一樣,是極其虔誠孝敬之心可以,這個一定要懂。而不是說供養佛像,佛菩薩保佑,我房間有妖魔鬼怪,供佛菩薩形像來避邪,或者把他當作藝術來欣賞,那就有罪過了,那是決定不可以的。所以凡有「三寶形相之處,如同大雄寶殿」,印光大師這個開示很有道理,我們應當要依教奉行。

 

底下說「作龕」,龕是供養佛像的小屋子,作龕用土、用石頭、用竹、用木都可以。現代中國人對於龕室不太講求,日本人很講究,日本人無論大的佛像、小的佛像一定有個龕室,他在拜的時候他把小龕室的門打開,拜完之後他把門關起來,這很有道理。日本人實在講從隋唐時代學去,一直保存到今天,他沒有改變,日本人這種精神值得我們效法,不輕易改變古聖先賢的教誨。『是中能塑畫,乃至金銀銅銕,作地藏形像』,龕室裡面供養菩薩形像,形像畫的也行,塑的菩薩像也行,無論用的是什麼質料,底下舉了幾個例子,金銀銅鐵是金屬,木雕的也行,泥塑的也行,都好。

 

你能夠供養,『燒香供養,瞻禮讚歎』,供養地藏菩薩的形像意義何在,這一定要懂得。第一是讓我們生起禮敬之心,普賢菩薩教導我們修行的方法,修行十個綱領第一個「禮敬諸佛」,見到佛菩薩的像禮敬的心就生起來,我們要將禮敬佛菩薩的心用在日常生活當中,對一切人如是禮敬,對一切事也如是禮敬,敬事就是認真負責,盡心盡力把這個事情做圓滿,這對事的禮敬。對物亦復如是,像桌椅板凳我們對它禮敬,不是對它禮拜,是把它放得很整齊、擦得很乾淨,這是禮敬;如果擺得歪歪斜斜,裡面又有灰塵骯髒沒有去處理,這就是不敬。所以是對人、對事、對物,只有一個真誠恭敬的心,這是供養佛菩薩形像第一個意思,我們真正得受用。第二個意思見賢思齊,佛菩薩也是從凡夫修成的,他今天成菩薩、成佛,我為什麼還作凡夫,所我應當效法菩薩,向菩薩學習,我們在這一生當中也要作佛、作菩薩,激發自己高尚的志趣,這第二個意思。

 

第三個意思是見到佛菩薩的形像,就想起佛菩薩的教訓,見到地藏菩薩的形像就想起世尊,在《地藏菩薩本願經》裡面所說的教訓,我們要牢牢的記住,要深解義趣,依教奉行。所以供養佛菩薩形像有這三種意義在,不是迷信,外面一般人說我們供養佛菩薩形像,是供養拜偶像,錯了,他完全誤會。由此可知,佛家供養佛菩薩形像意思很深很廣,歸納起來它是教學,沒有離開教育,何況這裡面還有返本報始報恩的意思在。我們做佛弟子,無論在家、出家,遇到有些人有疑惑,我們應當給他說明,讓他了解供養佛菩薩形像真正的好處利益;這個利益是切身的利益,現前的好處,哪裡是迷信?「瞻禮讚歎」,讚歎就是說明,為人演說;自己依教奉行是讚歎,為人演說也是讚歎。請看底下經文:

 

【是人居處,即得十種利益。】

 

下面說十種利益。

 

【何等為十。一者、土地豐壤。二者、家宅永安。三者、先亡生天。四者、現存益壽。五者、所求遂意。六者、無水火災。七者、虛耗辟除。八者、杜絕惡夢。九者、出入神護。十者、多遇聖因。】

 

這十種利益就是供養佛菩薩形像的好處,哪一個不想得到?可是諸位一定要記住,剛才講供養佛像三個意義,如果你不懂得,這十種利益得不到,你供養佛菩薩的形像實在講是迷信,你怎麼會得到經上講的利益?這是你供養的不如法、不如理,你只有形式上的供養,沒有實質。這是你能不能得利益,你能得利益多少,都在你的用心,你的心行與佛的教誨相應你就得利益,相應的程度愈高你得的利益就愈大。怎麼樣相應?總不外乎「信願行」這三個字,對於佛菩薩的教誨我們能相信、能理解,能發願、能奉行。這一部經典裡面,文字看起來好像並不很深,似乎都是一些故事,可是理很深很廣。我們這一次跟諸位報告介紹,因為受到時間的限制,沒能夠細講,只是略說而已,將來如果有因緣,我願意仔細的把它講一遍。尤其是青蓮法師的註解,他引經據典,旁徵博引,註解的內容非常豐富。

 

你能信能解、能願能行就得這個利益,利益無邊歸納為十類。頭一個『土地豐壤』,第二個『家宅永安』,這兩句現在人講風水,風水好。為什麼你會得到這麼好風水?心好,正是境隨心轉,你何必去看風水?用不著。只要你存好心、說好話、行好事、做好人,心善行善居住的環境,生活環境自然就轉好了,我們的生活環境跟自然環境就是世俗人講的風水。佛家常說「日日是好日,時時是好時,處處是好處」,處處講環境,哪有不好的?佛菩薩居住的一切都好,沒有不好的,這個道理《楞嚴經》所講的「若能轉境,則同如來」,如來就是時時是好時,日日是好日,處處是好處。為什麼?如來能轉境界,凡夫不能轉境界,反而被境界所轉,麻煩就大了。你要求好日、好時、好處到哪裡求?一生都遇不到,到處找也找不到。找到一個山明水秀的地方,不錯,很好,在這裡建個房子來住,哪裡曉得旁邊有妖魔鬼怪,有很多野獸,搞得你居住不安,這什麼原因?心邪、心迷,你就轉不了境界,你就被境界所轉;被境界所轉是凡夫,能轉境界的人是聖人。什麼叫聖人?我們前面也解釋過,大家別忘掉,聖人是明白事理之人,我們中國人稱聖人,在印度稱佛菩薩;佛菩薩是明白宇宙人生的真相,他明瞭真相,在中國人明白宇宙人生的真相,就稱他作聖人。

 

所以這十種利益,第一個土地轉了。我們看看現在我們居住的環境,大環境地球,地球現在變成什麼樣子?幾乎現在每一個人都知道,自然生態被破壞了,這些年來年年災變無窮,次數一年比一年多,範圍一次比一次擴大,一次比一次嚴重,這怎麼得了!地球上自然生態怎麼破壞的?人的思想言行與性德相違背,世間人不明瞭,以為這些自然災害與我們人類不相干,人類的思想行為不相關,錯了。佛知道得清楚,經上常說「依報隨著正報轉」,地球是依報,正報是人心。人心善,土地豐壤,家宅平安;人心不善,災難重重。人為災難是戰爭,自然的災害現在愈來愈多,水災、火災、地震,現在還有溫差的變化,甚至於保護地球大氣層的臭氧破裂了,最近報紙上登這消息,現在破裂是愈來愈嚴重,原來的面積不算太大,現在聽說面積幾乎有美國全國那麼大的範圍,這個麻煩。臭氧層保護地球,吸收太陽光裡面的紫外線,如果沒有臭氧層的保護,太陽紫外線直接照到地球,地球上的動物、植物大概有三分之二不能生存,所以臭氧的作用很大了。

 

科學家們的研究,如果臭氧層再恢復原狀,至少要好幾百年,這是科學家根據數字來統計;我們知道不需要,只要人心向善。它怎麼破壞的?人心,這是第一個因素。如果你要說是地球上排的這些廢氣污染,那應該是全面都污染,每一個國家地區都排廢氣,為什麼單單跑到南極?難道全世界排廢氣全部都集中到南極去,哪有這回事情?人心。現在是自然生態的破壞愈來愈嚴重,人為災害危機也愈來愈顯著,所以這十種利益怎麼可能得到?佛在經上告訴我們,「共業裡面還有不共業」,這是給我們一點希望,共業裡面還有別業,所謂是公修公得,婆修婆得,不修就不得了。如果我們真正能修,行!我們還是能夠得到這個利益,問題是你肯不肯真修?

 

最近最明顯的一個例子,我們在楊厝港這個地方找到一塊地,計劃建彌陀村,彌陀村是幹什麼的?成就念佛人往生作佛,這是世出世間第一等功德,還有哪個功德幫助人作佛功德大?不是幫他將來作佛,現代作佛,這個法門當生成就的佛法。地主洪老居士非常難得,他得了重病癌症,喉嚨上打了一個洞,三年身體極其衰弱,我跟他見過一次面。他自己朝不保夕,過一天算一天,找到李木源,想在他生前做一點好事,修一點福報。李木源把彌陀村的構想告訴他,非常歡喜,這塊地是他私有財產,但是他已經捐給一個基金會「培華基金」,基金會將這個土地租給一個學校,拿這個租金每一年做慈善事業。可是這塊地洪老居士還是可以做得了主,他是基金會的主席,所以基金會開會把這塊地,用捐贈的方式給居士林做彌陀村,同時要求居士林捐兩千五百萬給培華基金會,它這一筆基金可以存在銀行,拿這個利息來做慈善事業,好事!這塊地二十萬八千尺,在現前新加坡找這麼大一塊土地,相當不容易,這三寶加持,有這樣殊勝的感應。

 

洪老先生又有考慮到居士林的經濟問題,因為這個地拿來之後還要建彌陀村、建念佛堂,哪有這麼多錢?所以他找李木源居士,他說這個錢兩千五百萬再降價一千五百萬,讓居士林拿一千五萬給培華做基金,對居士林來講非常輕鬆。李居士就問他,如果你們董事會還要要求兩千五百萬,那怎麼辦?洪老先生說,如果他們一定要求這一千萬我出。這個心一發感應就現前,前天醫生看的時候,他那個癌細胞拿掉了,醫生告訴他,兩個月之後他就可以恢復健康,他就能復原,聽說他現在精神振作起來,說話的音聲也響亮,不可思議!他立刻就轉了。

 

人人都想修福,人人都想種福,哪裡是福田?這一點一定要清楚。如果是為自己利益的不是福田,為我這個團體利益的也不是福田。李木源居士發心建彌陀村是供養全世界,念佛求往生的同修來這個道場,所以這個彌陀村不是地區性的,是世界性的。而且到這邊來念佛一分錢都不收,只要你肯來念佛四事供養,由道場負責。如果要是講社會福利事業,全世界任何一個國家福利事業,都比不上彌陀村的福利事業,沒有任何條件,只要你肯念佛,你發願求生淨土,這一邊人就發心供養。不但供養,更希有難得的是把彌陀村裡面,每一個念佛人我們都看作「自己的父母,未來諸佛」,以孝順心、恭敬心來對待這些念佛人,這一點太難了!提供這些地方,一切物質上供養不是難事,心難。居士林從上到下,乃至於每個義工,用什麼樣心態服務?孝順心、恭敬心。所以洪老居士這個病立刻就能好,道理在此地。諸位想想是不是心轉境界?他這個病真的已經到病危的階段,他自己很清楚,他跟木源講說他在等日子,催著李木源居士這個事情趕快做,他真的是今天不知道明天事。

 

所以這一個轉變,使我們對於佛在經典裡面的教誨增長了信心,確確實實心轉境界,我們身體是貼身最近的一個境界,相隨心轉,體質也隨心轉,哪有轉不了的事情?問題是如果你不了解這個道理,不懂方法,不能夠認真去做,那你就轉不了。你明白理論,懂得方法,又肯認真去做,轉得很快;容貌會轉,體質會轉,你居住的環境會轉;居住的小環境會轉,大環境也會轉。我們今天看到全世界的災難,居士林這個道場對於整個世界來說有沒有貢獻?極大的貢獻。世間人不承認,你們在這個地方念經、念幾聲佛號有什麼貢獻?他不承認,可是諸佛菩薩承認,天龍鬼神承認。這個理論我們在講席上跟諸位報告很多次,用他們科學家的說法,波動的互相干擾。我們知道所有一切的物質,都有波動的現象,最簡單的原子,輕原子最單純的,一個原子海,一個電子,電子圍繞著原子海在轉,它像什麼?動相。既然有動,它就產生波,波大也可以分為三大類:光波、聲波、震動的波,都可以稱為電磁波,它有波動的現象。波動現象正常,生態就平衡,如果波動的現象不正常,不正常的波動干擾著正常;地球自然生態是個正常,可是人心波動不正常,於是影響到地球的波動,所有一切物質的波動影響,道理在此地。

 

現在我們念佛這個波是最殊勝的波,極正常的波,這個波真誠,跟諸佛如來的慈悲心波能集合在一起,這個力量就大,可以平緩世間人貪瞋痴慢邪惡不正常的波,能夠把它減緩,這就減緩了災難,道理在此地。今天科學家他們的研究偏重在物質的波動,疏忽了心理起心動念思想的波動,他們疏忽了,不知道思想的波動可以改變物理上的波動,這是佛家講境隨心轉;佛又曾經說過「一切法從心想生」,你才曉得思想的波動是一切萬事萬物的主宰。我們今天念佛的波動好,我聽同修們跟我說,在外國有很多外國人聽到念佛的佛號,他非常歡喜,他聽到之後,他說這個音樂,他把它當音樂來聽,他說這個音樂能夠叫我們心很平靜,這個音樂從哪裡來的?問我們要錄音帶。這就是很好的一個證明,這個思想的波能夠平息他妄想的波,能夠和平一切眾生的妄想思想波,你就能夠轉變物理上的波動,所以才有土地豐壤,家宅永安。

 

過去曾經有人問過我,他問我會不會看風水?我說:你怎麼想起問我?他說:和尚應當都會看風水;為什麼?中國這些叢林寺院,都是建築在風水最好的地方,所以他認為這些和尚都會看風水。我聽了之後我笑笑告訴他:不是和尚會看風水,和尚根本就不會看風水,和尚心好、行好是好人,好人住在那個地方,不好的風水就自然變好了,是這麼回事情;風水隨著人心轉,不是人隨風水轉,沒有這個道理。所以看風水家曾經說,「福地福人居,福人居福地」,福地好風水,你沒有福報的人、薄福的人,你住在那個地方沒幾天就橫死了,沒福!這個話說得也很有道理。最重要你要修福,你能夠修福一切都轉過來,所以這十種利益就是心轉境界的說明。

 

你想想看你能夠學地藏菩薩的存心,學地藏菩薩的發願,地藏菩薩存的什麼心?孝敬之心。以孝養父母的心孝養法界一切眾生,這還得了;以奉事師長的心奉事法界一切眾生,以幫助一切苦難眾生,盡未來際劫永遠不中斷,所以說是「地獄不空,誓不成佛」,這種心行弘願是多麼的偉大,所以他的境界全轉了。我們能夠抓住這部經上修學的要領,如理如法的修行,這十種利益當然現前,哪有不兌現的道理?如果你不懂得理論、不懂得方法,看到這個經文,你也是依照這個模式去做,不像,不是那麼回事情。畫一個地藏菩薩、雕塑一個地藏菩薩在家裡供養,你就得到了,沒那回事情。一定要明理、要懂得方法,怎樣轉變自己,自己過去種種的錯誤,思想上的錯誤,見解上的錯誤,行為上的錯誤,一樁一樁把它改正過來,所以從心理上下功夫;心理上健康,物理上,我們身體是屬於物質,物理上就正常,就恢復自然的生態,自然的生態就是最健康的生態。所以讀這一段經文,一定要明白這個大道理,然後才知道佛經裡面講的話句句真實,沒有一句是虛妄的。

 

「土地豐壤」,就是世俗一般講收成好,五穀豐登,風調雨順。「家宅永安」,家宅是你居住的地方,平安幸福。『先亡生天』,這在本經裡面也說得很多,子孫孝順,子孫學佛,祖先也沾光,子孫做了菩薩,這是菩薩的祖先,他無論在哪一道都受到人尊敬。我們在這邊看婆羅門女、光目女她們的先人,都落在惡道裡面,女兒孝順,女兒學佛,如理如法證得菩薩的果位,所以她的母親立刻就被這些鬼神,送到忉利天宮去享福。為什麼?菩薩的父母,怎麼能夠把他關在三途裡面?所以佛門當中常說「一子成佛,九祖升天」,過去九代的祖先都升天了,這話是真的不是假的。我們現在怎麼成佛?給諸位說,往生極樂世界就是成佛。所以念佛真正求往生,生到西方極樂世界,你的祖先是九代的祖先都升天,這才叫真正報恩。

 

我們要超薦祖先、救拔祖先,怎麼個作法?念佛,一定要自己有成就。我們在經文裡面看到,婆羅門女念佛得定,在念佛法門裡面至少是事一心不亂,她得念佛三昧,她在定中見到地獄,遊覽地獄,地獄裡鬼王接見她稱她菩薩,她自己還不知道她成了菩薩,鬼王稱她菩薩。光目女也是念佛,功夫淺一點,她是夢中的境界,不是定中,效果沒有婆羅門女那麼殊勝,但是感應也不可思議;在我們想像那應當是功夫成片,沒有功夫成片收不到這個效果。所以你度先人,你把他度到什麼地方,他得多少利益,完全靠你自己修學的功夫,你修行的功夫深先人得利益大,你修學的功夫淺他得利益少;我們要想報恩,怎麼個報法,這就明白,一定要斷惡修善,一定要發心作佛。《無量壽經》講阿彌陀佛的境界,這一部經上講地藏菩薩的境界,我們把《無量壽經》字字句句都落實到生活當中,你就是阿彌陀佛,你就作佛了,將本經裡面字字句句落實到生活當中,你就作菩薩了。佛的教訓要做,不是說,說了沒用處,要認真去做。

 

第四『現存益壽』,「現存」是誰?你的家親眷屬,不是你自己,自己就更不必說,現在還活著的父母兄弟,妻子兒女都沾光了。你一個人修行一家得福,你先人都得福,不但你一家得福,你居住的所在這些鄰居、街坊,你修行的成就愈大,得福的範圍就愈大,能令一個地區得福,一個國家得福,全世界得福?你肯不肯真幹?要想這個地區、社會、國家、世界得福,一定要忘我,決定沒有自私的念頭,念念為社會、念念為人民、為一切眾生,這種修行世界得福,所以現存就擴充到整個世界,先亡也是整個世界。我們道場裡面超度供的大牌位,不是哪一家,全世界,這一些死難的眾生,我們是供全世界的;現在還活在世界上的這些人,希望他們都能夠活得平安、活得幸福。我們將修學的功德一切迴向,迴向眾生、迴向法界。

 

『五者、所求遂意』,這就是所謂「佛氏門中,有求必應」,如理如法的求一定有感應。我們自己如理如法的希求,求還沒有感應,這是什麼原因?緣沒有成熟,你這一念希求的心可貴,為眾生求,不為自己求;為眾生求而沒有感應,眾生福不夠。我們希望建一個念佛堂,念佛堂建好了沒有人來念佛,因此所求就沒有感應。我們看看現前大家所希求,幾乎真的是有求必應,什麼原因?大家真想念佛、真肯念佛、真懂得念佛,不是少數人,是多數人,所以感應不可思議。諸位在此地親眼所見,居士林隔壁蓋的這棟大樓,從挖地基那一天起,李木源居士就天天在那裡念佛,希求這個大樓蓋好了給我們,他告訴我每一天他都要去看六、七次,所以以後地主注意到就來問他:你有沒有意思要這個大樓?有意思,你要出多少錢?那個地主算了一算,他的成本加上他的利潤,給他開了個價錢四千八百萬。李木源居士當時給他還價三千五百萬,他不肯賣,還說李居士頭腦有問題。他說:我四千八百萬,你怎麼可以開三千五百萬?

 

到今年經濟衰退,房地產一落千丈,這個地主又來找李居士跟他談:三千五百萬我可以賣給你;李居士說:現在房地產落價了不止;給他開了個價錢兩千五百萬。他也有意思,他說:我回去再研究研究。過了幾個星期跟李居士講:我們彼此雙方都讓一點;他也讓一點,我們這裡增加一點,所以兩千七百五十萬成交。當天在講經大會上宣布,諸位同修都親自參加。頭款十分之一,兩百七十五萬,居士林支票開了,送給他,協議書上簽了名。這個地主貪心太重,看到我們向這麼多人宣布,又在網路上宣布,你非買不可,你不買不行。他把價錢提高要再增加兩百萬,李居士說這不可以,說我們簽字;你簽字,我沒有簽字,支票拒收退回來。所以李居士看這個情形,就決定另外再找地方,找到楊厝港那個地方,看到非常滿意,二十萬八千尺。

 

現在居士林這塊地,大概是因為地主破產,被銀行查封要拍賣,銀行裡面主管的人來拜訪李居士,李居士等它拍賣。李居士告訴我他準備出價一千二百萬,你賣我們就買,不賣就算了,反正我們楊厝港那個地方我們先建,你不賣就算了。可是我們仔細去觀察,他那一棟大樓沒有人買,所以到最後我看,還是一千二百萬會賣給居士林。你想想看這一棟大樓一千二百萬,楊厝港那個地方那麼大的一塊地一千五百萬,合起來兩千七百萬,阿彌陀佛送來的,原來是買一個地方,現在搞兩個地方,前途的發展很可觀,佛菩薩的安排。如果當時這個地主真的兩千七百五十萬接受,我們的力量只好投資在這個地方,再沒有能力去找另外一個地方,沒有能力。「所求遂意」,佛菩薩在安排,安排得都是恰到好處。所以人要有善心,要為眾生,要為正法久住世間,我們一生做弘法利生的事業,不是為一個地區,是為整個世界,是為一切眾生;希望在這個地球上大家都能夠和睦相處,都能夠彼此尊重,互助合作,共同創造和平興旺繁榮的社會,這是我們的願望。我們自己決不在這裡面貪圖絲毫名聞利養,我們願意過我們清苦自在的生活,這是真正的大樂。

 

『六者、無水火災』,今年水火災難很多,大家認為這是自然的災害。自然災害有人為的因素,人為的因素是緣,錯誤的觀念,錯誤的思想,自私自利,貪瞋痴慢,這是自然災害的因。如果把這個因拔除,世間人都能夠覺悟,消除種族的隔閡,消除宗教信仰的歧見,都能夠像佛菩薩、像上帝愛護世人,不會傷害一個眾生,幫助一切眾生和平共存;眾生也懂得彼此互相尊重,互助合作,這個世間人為的災害、自然災害統統可以免除了。

 

第七『虛耗辟除』,「虛耗」要用現前經濟風暴來說最恰當不過,現在社會講經濟危機,這個災難也能夠辟除。最近這半個世紀以來,東西方各個地方預言很多,很多都是古老的預言,三千年前、幾百年前很多都出現了,都在各地流行;大致上這些預言有一個共同的說法,這個世紀末有大災難出現。歸納這些災難,大概有三種:第一種人為的核子戰爭,第三次世界大戰,這是毀滅性的戰爭;第二種經濟總崩潰,虛耗;第三種是自然災害,地球上會產生地殼的變化,這個問題嚴重。地球在空中的運行,傾斜角度上也會產生變化,就給全世界氣候完全反常,可能南北極變成赤道,赤道這個地方變成南北極。這一個變化影響整個地球上的生物,生物會帶來毀滅,然後慢慢再適應氣候再生長,那不知道又要多少萬年才形成像現在這個樣子,這個災難非常可怕。

 

現在大家歸為自然災害,不是人力能抗衡的,說這種話對於事實真相沒透徹了解,佛在經典裡面告訴我們,中國古老的說法也有一句話說「人定勝天」,天是什麼?就是自然。人心不定這就沒法子,人心要定自然災害就能滅除,這個說法很有道理。今天佛法我們要全心全力來推行,為什麼?希望拯救災難,縱然我們沒有能力消除災難,希望災難減緩,希望災難的程度縮小。至於小到什麼程度,延緩到什麼時候,要靠我們的功行,所以我們應當盡心盡力去做;決定要斷惡修善,決定要捨己為人,我們跟整個社會大眾是一體,這是首先要認定的。一切眾生跟我們是什麼關係?自然環境與我們是什麼關係?要搞得清清楚楚、明明白白。然後我們要發心怎樣報答眾生?我們天天念迴向偈「上報四重恩,下濟三途苦」,如何落實?要懂得報眾生的恩,報大自然環境的恩德,報天地鬼神的恩德,才能消除一切災難,這些問題非常現實。

 

『八者、杜絕惡夢』,這是自己確確實實縱然有夢,決定沒有惡夢,沒有惡夢晚上睡覺睡得好、睡得安穩。心思邪惡之人,邪是講邪知邪見,他的思想見解錯誤,錯在哪裡?自私自利,念念當中損人利己這叫邪思。惡是十惡,身造殺、盜、淫,口:妄語、兩舌、惡口、綺語,意:貪、瞋、痴,這叫十惡。如果是邪惡之人,那就常常作惡夢;換句話說,睡眠都不安穩,那個日子就過得很辛苦。如果我們能夠把邪惡斷掉,培養真誠心,無論對人、對事、對物一片真誠,不自欺、不欺人,清淨;清淨是絕不污染,不受外面環境的污染,也不會受自己內心煩惱的污染,你心得清淨。修平等、修正覺、修慈悲,慈悲是無條件平等的愛護一切眾生,是我們自己在一生當中,真正生活在大愛之中,能夠捨己為人;只要是能令一切眾生得福利,即使犧牲自己生命也在所不惜,這真正是大慈大悲。身心安穩,怎麼會有惡夢?學佛的人如果還有惡夢,自己應該警惕,什麼原因?功夫不得力,無論你修學哪個法門,功夫得力第一個現象惡夢沒有,還有惡夢,功夫不得力。

 

『九者、出入神護』,「神」是護法善神,「出」是說出門,現在旅遊的機會多,「入」是回來。無論到什麼地方去旅遊,學佛的人也有去參學,參學也好、觀光也好、旅遊也好,你在在處處有諸佛護念,龍天善神保護,不會遇到一些災難,你遇不到;你有這些善神保護,跟你同行的人也都沾光,他們也得到平安,也得到這些護法善神保護。真正修行重要,佛法給我們確確實實是真實的利益,現實的利益,不是空說的,不是迷信,這裡面有很深的道理。

 

末後一種『多遇聖因』,「聖因」就是講緣分,你常常遇到好因緣。這個因緣是什麼?是成佛、成菩薩的因緣,聖因。常常遇到開悟的因緣,增長道業,正是善導大師所說,學佛的同修,成就的高下都在遇緣不同;如果遇到的緣殊勝,你成就就殊勝。古來的大德,那是隋朝以前,淨土教傳到中國,那些大德們總認為,西方極樂世界上品上生應當都是菩薩,菩薩往生上品上生,凡夫做不到,凡夫大概都是下輩往生,古人有這個說法。善導大師把這個說法修正,在中國傳記裡面記載,說善導大師是阿彌陀佛再來的,如果善導是阿彌陀佛再來,這個修訂就是阿彌陀佛自己說。善導是淨土宗第二代的祖師,我們應當深信不疑,「遇緣不同」。

 

今天居士林淨宗學會籌建彌陀村,這個緣是第一殊勝的因緣,真正是希有難逢,不只是百千萬劫難遭遇,我們非常有幸能夠遇到,遇到這樣殊勝的緣,這真正是聖因。能在這裡面修一天,都是你多生多劫積的福報,如果不是宿世的善根,這個道場你想在那裡念一個小時都不可能。我們念佛堂啟建才三個月,同修們到這個地方來念佛,即使是時間很短,念個一枝香、兩枝香,他來告訴我,他的感受確實不一樣;一生當中見過許多道場,參加過許多法會的共修,沒有這個地方殊勝,沒有這個地方感覺好。許多人說這個地方磁場很好,真正踏進念佛堂都不想出來,說明道場很有攝受的力量。誰的力量?決定不是我們自己有這個能力,沒有;三寶的攝持,真正是諸佛護念,善神擁護,所以才有這樣殊勝的氣象,使大家得到這樣美滿的受用。

 

「多遇聖因」,你的緣分好,你常常遇到正法,常常遇到善知識,常常遇到好的同參道友,這是緣分;緣也要靠自己真修,才能有感應。像我們在《華嚴經》上看到,「淨心遇緣」,你才真得利益,以清淨心、真誠心、慈悲心,遇到緣就能得受用;如果心地不真誠、不清淨、不慈悲,遇到這個緣也等於沒有遇到,空過了。《地藏經》對我們修學、對我們做人、對我們生活關係太大,這一部經裡面全部的教義,歸納起來兩個字「孝敬」—孝親尊師,所以古德說這一部經是佛門的孝經,這個說法沒錯。「孝敬」這兩個字對中國人來說不陌生,而實際上孝敬這兩個字怎麼講,恐怕能說得出來的人就很少了,不多;如果往深處去說,那知道的人更少。孝敬這兩個字的含義深廣無盡,把這兩個字做到圓滿那就成佛了,菩薩在做沒有圓滿,成佛才圓滿,所以我們常講,等覺菩薩還有一品生相無明沒破,孝敬就不圓滿。由此可知,孝敬這兩個字是佛法的大總持法門,所謂總持法門就是教學的總綱領、總原則,佛法教人教什麼?教孝、教敬。必須要將孝敬擴大,孝順父母擴大到孝順一切眾生,奉事師長擴大到奉事一切眾生,這就是菩薩心、佛心。

 

然後你才會常常遇到佛菩薩,多遇聖因是常常遇到佛菩薩,常常有人教導你正法;我們世間人講你的運氣真好,別人想遇都遇不到,你怎麼偏偏遇到;實在講自己要具備一個虔誠的心、好學的心、利益眾生的心,你就會遇到。實在說諸佛菩薩、大善知識,哪個地方沒有,哪個時候沒有,一切時、一切處多得很,是我們自己有眼不認識,遇到了等於沒有遇到,真正可惜;是我們自己不具足條件,遇到了也是空過。希望大家在這個地方留意,真正的善知識念念都有傳法的願望,可惜找不到人,只要發現有真正想學的人熱心教導,而且都是義務的。我們講堂裡面,大家這裡看到的,這是我幾個老師,我三位老師,對我的教導都是義務,我沒有能力交學費,我沒有能力供養,那時候我的生活非常艱苦,我不能供養老師,老師還要供養我,還要照顧我的生活,這一生一世念念不忘。老師雖然不在,韓館長護持雖然不在,我們講堂裡面供養他們的遺像,我們在這個地方修學等於老師在現場一樣,不忘恩德,所以才能夠多遇聖因。好,今天時間到了,就講到此地。