妙音居士往生見聞記

廖榮尉居士著

第一階段︰家父念佛的因緣及平日念佛之情形

第二階段：往生前夕、當日見佛念佛及往生時的情形

第三階段：入殮、出殯、火葬、進塔及舍利子的發現

老菩薩往生見聞中有二點說明

老菩薩生淨土之因緣依法論述

老菩薩遺留舍利子之真實義

諸位大德，善知識，阿彌陀佛﹗

於此殊勝因緣，末學來向大家講述，家父念佛往生西方極樂淨土之感應事蹟。末學根性庸劣，才疏學淺，所述如有錯訛，或詞不達意，祈垂海涵，並請賢哲諸君，不吝教正。

現將家父往生淨土事蹟，以三方面來講述，第一念佛往生淨土之緣起。第二生平簡介。第三念佛因緣與往生事蹟。

第一念佛往生淨土之緣起。佛陀悲憫三界六道眾生，無量劫以來，於生死業海，頭出頭沒，永無休止，所以出興於世。諸佛興出世之本懷，欲說彌陀願力，惠真實之利於一切含靈，普度眾生。故善導大師云︰如來所以興出世，唯說彌陀本願海。

我娑婆導師，釋迦牟尼佛，為教化一切有情，講經說法四十九年，廣說八萬四千法門之餘，特講演了一個微妙捷徑之淨土法門。此乃世尊之本懷，顯彌陀之宏願，將真實之法和盤托出，惠眾生真實之利，普利群生。而其恩德尤深於末法現今，我儕凡夫，曠劫至今，迷本淨心，垢障深重，福慧淺薄。但憑信願持名念佛，即可免斷煩惱之困，又不必費多劫長修，但辦肯心，當生成就，便能功超累劫，往生極樂，徑登不退，圓成無上佛道。此顯大悲慈父，兩土導師釋迦牟尼佛､阿彌陀佛，及十方如來之本心。阿彌陀佛無盡大悲之勝願，方便至極之大慈，力用難思之果德。凡聖齊收，利鈍俱被，但能一心稱念南無阿彌陀佛，萬德宏名，悉得度脫。阿彌陀佛之大恩大德，大願大力，度生大用，實微妙難思也。

家父依此淨土念佛法門，信願持名，老實念佛，臨終前蒙阿彌陀佛，佛力加持，佛光普照。臨終時西方三聖，阿彌陀佛､觀世音菩薩､大勢至菩薩，迎現其前，放光接引，往生西方極樂世界。由此證實淨土念佛法門，惠以眾生真實之利。若無如是微妙捷徑之淨土法門，我等凡夫何能度此生死業海，而登涅槃彼岸。

家父念佛往生西方淨土之因緣，乃是斷惡修善，深信因果，老實念佛，決定往生西方極樂淨土之見證。由是因緣期能助益末法吾等有緣眾生，建立真信切願，老實念佛，同登西方極樂聖境，共成無上佛道。

第二生平簡介。家父之俗名是廖陞南，生於一九一九年，於一九九三年歲次癸酉，農曆八月十八日往生西方極樂世界，享年七十四歲。一九九二年歸依三寶，法名妙音。世居臺灣省嘉義縣番路鄉大湖村橫路二十八號，瀕臨阿里山，是個山明水秀，民風純樸之地。家父一生務農，沒受過學校教育，故不識字，是個敦厚樸實的鄉下人，他老人家畢生皆過著清苦平淡的日子。

第三念佛因緣與往生事蹟。家父念佛之因緣與往生事蹟，以下再分三個階段來向大家說明。第一階段︰家父念佛的因緣､及平日念佛之情形。第二階段︰往生前夕､當日見佛念佛､及往生時之情景。第三階段︰入殮､出殯､火葬､及舍利子的發現。

第一階段︰家父念佛的因緣及平日念佛之情形。

末學於九０年聞到佛法，唯當時所聞並非佛陀正法，而是一般宗教性之佛教，所以當時並不了解佛陀正法教育之真實義，也不了解淨土念佛法門的殊勝圓滿，故未能積極引導父母雙親，發菩提心，念佛求生西方淨土。

在九一年，也就是學佛的第二年，我聽聞到淨空法師講經之卡帶，並見聞到印光大師文鈔全集，由是因緣讓我明了佛法的真諦，也讓我真正体悟到佛教非哲學非宗教，乃是佛陀教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。此因緣更使我了解，淨土念佛法門的究竟與圓滿。學佛修行欲了生脫死，當生成就，唯有淨土之持戒念佛，也就是斷惡修善，深信因果，老實念佛，求生淨土。依此正知見，我就開始積極的引導父母念佛，更用善巧方便，使雙親能夠真為生死，發菩提心，老實念佛，求生西方。在當時家父雖然接受我的勸導，但剛開始念佛並非很積極。

歲月如梭，瞬間已過寒暑，在這年當中我欣然的依教修學，當聞到觀無量壽經之淨業三福，讓我真正瞭解三福乃是佛法修學的基礎。淨業三福︰一者､孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者､受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者､發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事名為三世諸佛淨業正因。三福之第一條是人天福，它是道業的根本。而孝養父母，是第一條的第一句，由是可知孝養父母，是成就道業的大根大本。此乃佛陀在告誡我們修學人，身為佛弟子，對父母雙親，除了在精神上要孝順､在物質上要孝養外，最重要的乃是讓父母的法身慧命，在當生能出離三界六道，永不再受生死輪迴之苦，以是圓成無上佛道，此方是真正盡大孝。

秉此佛陀之教化，使我更積極的引導父母念佛，並以誠敬心做周詳的計劃和安排。在精神上比以前更加觀懷，在物質上的供養也比以往更為豐厚，以實際行動來證實，身為佛弟子是非常孝順的，讓父母生歡喜心，而肯定佛法。再用種種善巧方便，契理契機，讓父母能夠真正体會到人生之苦､空､無常，及生死輪迴之苦海無邊。接著再介紹西方極樂世界之依正莊嚴，及不可思議的殊勝功德。引導父母厭離苦､空､無常之娑婆穢土，真信切願求生西方淨土，且讓父母明瞭真正的修行，在日常生活中要萬緣放下，老實念佛。如是慢慢地幫父母建立信､願､行三資糧。由是因緣讓父母有決定信心，當生解決無量劫以來，無法解決之生死大事。從此雙親平日之念佛，較以往更為主動積極。

長久以來，家父經常咳嗽，氣管一直不好，於九二年歲中咳得很厲害，到醫院做檢查，結果肺部異常，懷疑是肺癌。後來請他上台北，到大醫院作進一步檢查，結果並沒有發現癌細胞。藉這次北上之機緣，帶引他受持三歸。家父在返鄉當天午休時做了一個夢，夢見六道生死輪迴之恐怖景象，乍醒後隨即見到一片光明。事後他問我說，從來不做夢，今天怎麼會夢到這種景象。由此因緣，我才知道他老人家從來不做夢，為此，我還一直追問他，你真的沒做過夢嗎？他說︰真的。以佛法之理來看，不做夢即是少妄想，這是很難得的。我再藉此因緣告訴家父夢境之意義，此夢是佛陀在提示你，六道生死輪迴很恐怖，要你當下覺醒，能覺醒生死輪迴之苦，即是一片光明。今生要了脫生死，出離三界六道，唯有老實念佛，求生西方淨土，這條路才是究竟圓滿的光明大道。家父由此次做夢之緣，對生死有很深的覺悟，以是念佛求生西方之信願更為堅定。

光陰似箭，轉眼農曆春節又來臨，年初一我帶家父到佛寺，參觀極樂淨土之模擬聖境，參觀之後他老人家，對西方極樂世界的依正莊嚴，更有所体認，不僅歡喜讚歎，且直說西方極樂世界太好太殊勝了，不去太可惜，還頻頻交待我，明年春節要帶你母親來參觀。此次參觀，家父對求生西方淨土的信､願更真更切，在念佛之行，也比以往更為精進。

在平時我經常打電話回鄉，鼓勵雙親要精進念佛，而家母都告訴我說，平時很少看見你父親在念佛，於是我就更加倍的鼓勵家父要精進念佛，決對不能懈怠，家父回答說︰我都是把阿彌陀佛想在心裡，你們怎麼知道我沒在念佛呢。由此回答方知家父皆以憶佛的方法在念佛。我問父親說︰你心在憶念阿彌陀佛時是否會起妄念。家父回答說︰不會。當時我就鼓勵他繼續以憶佛的方法來念佛。憶佛，在淨土念佛法門是個很殊勝的修行方法，首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章云︰憶佛念佛，現前當來必定見佛。

春節之後，父親的身體還算硬朗，只是咳嗽未能改善。在清明節這天，家父再次做胸腔檢查，結果發現肺部的白點擴大一倍，醫師診斷為末期肺癌，我們把病情直接告訴他，當時家父的神情依然平靜如常，毫無貪生怕死的念頭。由此因緣我再提示家父，佛陀開示宇宙人生之真相，佛陀開示云︰動物有生、老、病、死，植物有生、住、異、滅，礦物有成、住、壞、空。這些無常的生滅現象，皆由我們的妄心所變現的。佛陀亦云︰一切法唯心所現，唯識所變。故我等凡夫生滅的妄念不除，即無法免除無常的生老病死。依照佛陀的開示，死並不可怕，最可怕的是面對死亡之時，自己的神識做不了主，不知何去何從，因而隨著妄心業力的牽引，再現苦空無常的生死輪迴。我再次懇切的勸勉父親要体悟佛陀的開示，依教奉行，從現在起佛號在你心中不能間斷，你必須用一句阿彌陀佛聖號，打掉所有生滅的妄念。立堅信願求生西方極樂淨土，一心歸命阿彌陀佛，懇求阿彌陀佛來攝受接引。家父回答說︰我曉得，我不依靠阿彌陀佛，那要依靠誰呢？我如果不求生西方淨土，將來臨終要往那裡去呢？我說︰沒錯，六道生死輪迴太可怕了，千萬不能再走這條路。

農曆五月，父親的病開始發作，且一發作即很嚴重。到醫院隨即進入加護病房，經過二天的醫治，病情略為穩定，即住一般病房，剛出加護病房時，我們都鼓勵他老人家要一心念佛，父親說︰我在加護病房時，不斷的叫阿彌陀佛，但阿彌陀佛卻沒來。當時我聽到這句話，感到訝異與欣慰，因為父親在加護病房時，是呈半昏迷狀態，他的心中依然憶念著阿彌陀佛，沒忘記一心歸命阿彌陀佛，半昏迷中能如是堅定信願實是難得。治療約半個月就出院，在家中靜養，這是家父一生中首次住院，也是最後一次住院。

農曆六月六日，記得是星期六傍晚，突然接到家鄉打來的電話，急告父親病危且似乎往生了。當時，我和共修會同學們急速趕回嘉義，準備幫家父助念。當我們回到家時，看見父親坐在客廳並沒有往生，而且身體慢慢地恢復起來，隔天我請父母和同學們一起念佛供修，念佛念到一段時間，家父一直看著阿彌陀佛的佛相，突然哭了起來，我即刻慰問他說︰你為什麼哭呢？父親說︰阿彌陀佛為什麼不趕快來接引我？當時我告訴他，往生的因緣如果具足，阿彌陀佛一定會來接引你的，如果因緣尚未具足，你一心念佛身體會很快地好轉。當天念佛供修到傍晚時，父親的身體又感到很不舒服，要我弟弟幫他沐浴身體，母親拿一件舊襯衫要他換穿，父親說︰我要去阿彌陀佛那裡了，為什麼不拿件較新的衣服給我穿呢？後來家母依風俗，拿了一疊鈔票要他帶在身上，父親當下拒絕，並說︰我要去阿彌陀佛那裡不須要帶錢。當時家父的神情十分自然平靜，面臨死亡毫無畏懼感。此時我問父親說︰你是否有遺言要交代，或有什麼罣礙放不下的，父親回答說︰都沒有，我一心只想見阿彌陀佛，接引我往生西方淨土。

聽了父親這些話，讓我深感家父對阿彌陀佛及西方極樂淨土，已深具真信切願。蕅益大師云︰往生與否，是以信願是否具足，品位高低在於行功夫之深淺。由是因緣，讓我對家父往生西方極樂世界深具信心。六月七日往生的機緣未具足，隔天八日依然與大眾一起念佛共修，到中午時父親的身體又慢慢地好轉起來，共修到最後半小時，家父甚且敲引磬，引眾念佛，眾人皆感訝異。

此後一個月皆在家裡靜養，當中沒有服用任何藥物，但身體恢復的很好。這段期間我鼓勵家父聽聞佛學講座錄音帶，大約聽了十幾卷，父親的病情又再度發作。這十幾卷佛學講座卡帶，是他畢生僅所聽聞到的。

這次發作是農曆七月七日，癌細胞已蔓延到腹腔，腹部急速腫大，不到一個月，肚子大如產前孕婦，十分堅硬。父親的身體很快地瘦下來，家人常拿營養劑要他服用，他都拒絕，且說︰我要盡早去阿彌陀佛那裡，不能執著這個身體，再補充營養會托延往生的時間，這樣不行的。

這段期間父親常說︰病得這麼苦，阿彌陀佛怎麼不快來接我去。由是因緣我向家父解釋，我等凡夫八識田中，無量劫以來所累積的罪業無量無邊。淨土念佛雖可帶業往生，但業障如果太重，臨終時恐怕會有障礙，這段期間，你雖然每天都在受病苦的果報，只要歡喜受，無量劫以來你八識田中的罪業會很快地減輕，當業力減輕時，即可重罪輕報，如是往生西方的因緣就具足了。西方極樂世界蓮花池中，你信願所種的那朵蓮花盛開了，阿彌陀佛隨即會拿著那朵蓮花，來接引你往生西方極樂世界；所以你現在不可生煩惱心，必須以歡喜心來承受病苦的果報，如是消除業障往生淨土的因緣才能如期圓滿。當時我舉了玄奘法師的公案，讓家父有所体會；眾所皆知，玄奘法師到印度取經，回來又全力翻譯經典，這是無量功德，但在他往生的前夕，身體感受很重的病苦，他以為是經典翻譯錯誤，所受的果報。護法神隨即告知玄奘法師，此非譯經之故，而是你過去世當過皇帝，在位時課百姓重稅，本來要受極重的果報，但你取經譯經的功德很大，所以在臨終前只受短暫的果報，此即是所謂的重罪輕報。

這段期間我和妻子，經常回鄉探病，父親曾掉眼淚說︰我看我的身體沒辦法了。這是親情的流露，這種情執對往生怕會有障礙，因此我們把親情具體的化為，往生淨土理性的力量。我們告訴他，家人也都發願求生西方，你年紀較大，往生的因緣較早成熟，所以往生因緣到時你先行，不久我們因緣成熟也會陸續隨行，我們相約在極樂世界蓮花池畔相會，這只是短暫的分別，不久我們將再見面，在極樂世界團聚之後，我們就永不再分離。你老人家所受的病苦，我們都體會得到，大家都不忍心，但這也無奈，因身心本不相代。這讓我們覺悟到做人的不究竟，千萬不可執著再來做人，所以南無阿彌陀佛聖號，猶如一條大繩子，這條繩子是出離三界六道，了生脫死唯一的生路，無論如何我們定要將它抓得緊緊的，千萬不可放手，一放即會掉入生死輪迴的恐怖深淵，如此，我們將再受無盡的生死輪迴苦，而且永遠無法再與家人見面，這即是所謂的︰一別千古。家人在照顧父親時，都不斷提醒他要憶佛念佛；家母也經常對父親說：往生因緣如果具足的話，我也希望早點去阿彌陀佛那兒；由是種種因緣，我們將感性的親情化為往生淨土理性的力量，這對家父往生西方極樂淨土，是一大助緣。

我們曾與父親約定，往生之時，阿彌陀佛若前來接引，一定要立刻告知我們，當時父親笑了笑，客氣的說不知道有沒有辦法往生西方，我們鼓勵他說只要你有真信切願，臨終之時，阿彌陀佛一定會來接引你往生西方極樂世界，家父回答說：當我臨命終時，阿彌陀佛若前來接引，我定會馬上讓你們知道的。

農曆八月十一日（星期日），是念佛共修日，當時父親的病情很不穩定，同學們都認為過不了十五日中秋節，當時我向大家說，中秋節絕對過得了，而往生的日期是在十八日。中秋節的前一天，我們全家四人，返鄉探視父親的病況，中秋節當天感覺家父的情況很不樂觀。隔天十六日我隨即趕回台北，將事情安頓好，並把往生助念時所須用到的東西準備好，如西方三聖佛相、往生被、引磬、蓮花燈、往生蓮位等，我於十七日下午趕回嘉義，回到山上家中已是晚上九點了。

第二階段：往生前夕、當日見佛念佛及往生時的情形。

當我感到家時，馬上進入父親的房間探視，侄子廖世民在旁告訴我說：祖父約在十分鐘前見到阿彌陀佛來了。我隨即向父親詢問上情，家父說：阿彌陀佛站在門口。我接著問來的那尊阿彌陀佛有多大，家父說：沒多大，就像世民那麼高，約一百七十公分。我再問父親所看到的阿彌陀佛，跟平時所觀看的阿彌陀佛佛相是否一樣？家父回答說：都一樣；並說阿彌陀佛沒跟我說話。在家父見佛的當時，我弟弟正站在門外，明顯的感覺到有東西從耳邊掠過，抬頭四處尋望，但未見蹤跡。

當晚家人皆守候在父親身邊照料，一段時間就詢問他是否再見到阿彌佛，家父皆說：沒有。直到隔天十八日早晨八點左右，家父再次見到阿彌陀佛現前，當時他告訴我三姐說：阿彌陀佛來了，在那裡！在那裡！用手一直指著，並說： 阿彌陀佛很大尊，是坐著。九點左右，家父第三次見到阿彌陀佛，同樣用手指著說：阿彌陀佛又來了，在那裡！在那裡！並說：阿彌陀佛待會兒要帶我去了，再見啦！再見啦嘿！當時我問父親說：阿彌陀佛這次現前是否有跟你說話，家父說：有啦！我再問他阿彌陀佛是否有告知要來接引你，他說：有啦！我又問他阿彌陀佛幾點要來接引你，家父回答說：一、二點啦！我說是否下午一、二點，他說：是啦！

之後，我立刻以電話連絡，請念佛共修的同學們來為家父助念。聯絡完畢，我隨即進入房間向父親說：往生西方極樂世界殊勝的機緣現已成熟，你要萬緣放下，一心念佛，家父回答說：好啦！此時念佛正年輕啦！我又說：阿彌陀佛現前來接引時，你千萬不能猶疑，要以歡喜心隨從阿彌陀佛，往生到西方極樂世界，家父答說：好啦！馬上就要去了，再見啦！再見啦嘿！父親約在十一點詢問現在時刻，大哥答說快十一點了，家父說：怎麼這麼慢。

中午，大廳內西方三聖接引佛相布置圓滿，我和二哥以檀香油幫父親淨身，下午一點左右，我向父親說：現在我們來幫你換衣服，然後到大廳念佛，等阿彌陀佛現前來接引你好嗎？他說：還沒啦！約過半小時後，我再向父親提議這件事，家父說：好啦！於是我和二哥開始為他換新衣，約在下午二點，將父親移到大廳，並把往生被蓋在他的身上。當時先到的同學帶領家人開始念佛，我和二哥守在父親身旁照料，並引導他念佛。下午四點左右，同學們都趕到了，隨即加入助念的行列，我妻子和二個小孩，也跟同學們一起從台北回來，回到家時，我妻子跪在父親面前叫爸爸，當時父親側睡著，馬上抬頭並兩手緊握著媳婦的手，一直點頭說：秀珠你回來了！兩位孫子也跪在父親面前叫爺爺，父親意識清楚且高興地說：樺懋、樺輿你們回來了！我在旁看到父親那種至誠歡喜的神情，感動的使我不禁掉眼淚，父親當時的神情，全然不像重病將要往生之人。

傍晚六點左右，我為父親把脈，當時脈搏還很正常，大家都認為往生的機緣未到。隨後我將助念人員做一個適當的安排，隔日要上班沒請假的人先行回台北，兩位小孩臨時回來未向學校請假，也由我妻子陪同返回台北，約在晚上七點半左右離開，留下的同學和家人一起輪班助念，準備長期助念直到往生。

父親的病在末期肺積水很嚴重，無法平躺，平時都是半躺或趴在桌上。十八日早晨見佛之後，下午二點便將他移到大廳，平躺在榻榻米上，口中不停的念著阿彌陀佛！阿彌陀佛！聲音雖然不大，但尚可聽得很清楚。他的右手經常舉得很高，像是要讓人拉拔似的，晚上七點多有同學問他說：老菩薩你的手舉得這麼高，是否要讓阿彌陀佛來接引你呢？家父說：是啦！每當父親的手抬高時，我都引導他大聲的念阿彌陀佛，我都這樣說：爸爸！大聲念阿彌陀佛，父親就隨著我大聲念阿彌陀佛；我若大聲地呼喚：阿彌陀佛啊！接引我往生極樂世界啊！父親也會大聲地跟著呼喚：阿彌陀佛啊！接引我往生極樂世界啊！

從下午二點到晚上八點，在這六小時當中，父親皆以這二種方式，不停的念佛、大聲地呼喚阿彌陀佛來接引。約在晚上八點五分左右，父親的手又抬高了，我還是用同樣的方式，引導父親大聲地念「阿彌陀佛」，父親也跟著大聲念「阿彌陀佛」，但最後那個「佛」字，有點無力感，注意端看，發現父親的額頭冒汗，身體隨即往邊側臥，我立刻跟他把脈，發現脈博已停止，我和二哥馬上把父親扶正，當下看他再呼出一口氣就往生了。此時家人及同學們，都集合在大廳內幫家父助念，念佛的聲音非常莊嚴，家父往生之後，眼神依舊明活，且嘴巴尚微微地在動，整個神情看起來，依然像似跟著大家在念佛，這是眾人目睹共同的感覺。有同學說：端看老菩薩的神情，似乎感覺不出他已經往生了。

我妻子和小孩離開家中約半小時，家父就往生了，所以他們不知道往生之事。當晚是中秋節連假的最後一晚，北上的人潮很多，他們搭乘九點四十分的晚班車，因高速公路塞車，故車行速度很慢，我妻子回憶說：車行到新竹交流道附近，約午夜一點鐘左右，當時她在車上是閉眼休息，並沒有入睡，意識還很清楚，此時她看見西方三聖來迎接老菩薩，整個過程看得清清楚楚，如臨現場般。老菩薩果然遵照生前和我們所約定的兌現。我想我妻子能在車內見到，西方三聖來迎接老菩薩之情景，莫非是一椿巧妙的安排。當晚她如果在家，定會忙於雜事，而無法於靜中見到，西方三聖來接引老菩薩之情景。

我妻子目睹西方三聖接引老菩薩之情景，詳述如下：她最初看見祖宅的大廳，大廳中央有塊塌塌米，上面舖著一條很柔軟且莊嚴的白紗巾，在榻榻米外邊的右下方，看到一朵白色蓮花，色白如百合，也看到深綠色之蓮蓬，非常清淨莊嚴。接著又看到榻榻米白紗巾下面，有三朵如前所見之白色蓮花，此白色蓮花突然閃閃發光，隨即變成金色蓮花，而後阿彌陀佛金色之身慢慢地浮現，色相非常端嚴，其金色之身閃爍著亮晶晶的光芒如星星般，與念佛堂所供奉的阿彌陀佛佛像相同。隨後又看到老菩薩著長袖白上衣，容貌變得很年輕且很莊嚴，不見頭上的白髮，以慈悲的微笑，向我妻子輕輕地揮手告別。

當時我妻子突然想到《無量壽經》所云：臨命終時，迎現其前的應是西方三聖，怎麼只見阿彌陀佛前來接引呢？她起了此念後，隨即走出廳外向屋頂瞧瞧，看到屋頂上閃閃發光，仔細端詳，觀世音菩薩、大勢至菩薩停立在簷脊兩旁，離屋頂約三十公分，亦是金色之身且很清楚地目睹到，大勢至菩薩手持之金色蓮花。為何西方三聖同現其前，卻只有阿彌陀佛入廳迎接老菩薩，而兩尊菩薩停於屋頂等候呢？此即佛經所云：「佛菩薩隨眾生心，應所知量。」

第三階段：入殮、出殯、火葬、進塔及舍利子的發現。

十九日下午二點，舉行入殮儀式，老菩薩往生的助念，從十八日下午二點起，一直念到十九日下午三點入殮完畢，共助念了二十五小時，此助念，對老菩薩往生西方極樂世界，是個很大的助緣。

入殮的第二天，也就是往生的第三天，再端看老菩薩之遺容，看起來很安詳，嘴巴微微的笑，眼睛變得修長如鳳眼般，很像阿彌陀佛之眼睛，呈現端嚴的色相。賣棺木者囑咐家人，過了第三天就不要再瞻仰遺容，因未經冷凍處理，怕容貌會生變。第四天家人仍舊打開棺蓋瞻仰遺容，發現老菩薩的嘴巴笑得更開，額頭變得更紅潤，色相依然很端嚴。

老菩薩往生自始至終，皆遵照佛陀正法之教化處理，譬如：臨終前後圓滿的處置，助念的安排，臨終時家人不哭泣，且一心念佛，不燒紙錢，全家吃素，祭品皆用素食、鮮花、水果，佛事以念佛為主，莊嚴隆重，不舖張浪費，家人皆感法喜，毫無陰森之氣氛。

出殯日期擇於農曆八月二十五日，當天嘉義火葬場安排火化者很多，我們依序排列，直到下午二點半，才開始進行火化，於傍晚五點半始告完成。當時天色已漸行昏暗，室內燈光又很微弱，火化剛完成甫退出時，溫度還很高，無法靠近，我及家人遠站細瞧，除看到頭骨和一些大骨外，並沒有看到舍利。當時我心中想著父親不但在往生前見佛；臨命終最後一口氣乃大聲地念出「阿彌陀佛」聖號；我妻子也親眼目睹西方三聖，迎現其前來接引老菩薩。此種種示現，皆符合淨土經論所云往生淨土之條件，由是足以證明老菩薩決定往生西方極樂世界。

撿骨完畢，時刻已晚，隨即將遺骸奉至義德寺靈骨塔，進塔安靈，儀式約在傍晚七點左右完成，殯葬之事至此方告一段落。

二天後我返回台北，同學們都來關心火化後，是否有舍利，我概略地描述火化之情形，大家都認為老菩薩應該有遺留往生的見證才對，有同學這樣說：「老菩薩若有遺留往生見證之寶，要讓大家目睹，今夜請託夢於我們。」隔日清晨五點左右，老菩薩果然託夢給一位同學，夢境顯現五彩色光，光芒萬丈衝向雲霄。這位同學晨醒後，即來告知此情；據此，我們依照老菩薩之顯示，定於農曆九月八日回嘉義。回嘉義義德寺之前晚，這位同學又夢見納骨塔內一個個很莊嚴的塔位。

九月八日我和二位同學回嘉義，當天回到義德寺已是下午五點，我們向義德寺的法師報告，說明此事之詳情後，隨即進入納骨塔，小心地把骨罈請出來，以誠敬心將骨罈開啟，當下見到頭顱眼眶之上緣處，附著一顆皎潔明亮的舍利子，當時我們三人不約而同的下跪頂禮。附著於頭顱之舍利子共尋獲五顆，其色澤有四顆如白玉般，呈現皎潔明亮，另一顆呈深翠綠色；其形狀最大者呈長方形，長二公分寬一點五公分，此顆舍利係附著於頭顱內側之頂骨。頭顱之外也尋找到數顆五彩舍利子，其五彩舍利呈現多彩色澤，其中有一顆遇光時，會像細鑽般閃閃發亮。老菩薩所遺留之舍利子，我們供奉於妙音淨宗學苑念佛堂，此是念佛往生西方淨土之見證，歡迎有緣之人前來瞻仰。

老菩薩往生見聞中有二點說明如下：

第一：有多位同學提到，我是否有神通？或是有阿彌陀佛告知？否則怎會在一星期之前，即知道老菩薩將於十八日往生。我個人既無神通，也未獲阿彌陀佛告知，祗因我把父親之生死，視為個人之生死，所以，當時我和父親的心是一體的，此即佛經所云：「心誠則靈」。

第二：往生當天早上，老菩薩說阿彌陀佛告訴他，將於下午一、二點要來接引，何故西方三聖於晚上方來接引，此是阿彌陀佛善巧之安排，將接引的時刻提前告知，便於家人能有萬全的準備，以防臨終時措手不及，而影響到老菩薩之往生。由此善巧之安排，我們於下午二點以前即把淨身、換衣之工作完成，在二點就將老菩薩移位至大廳助念，晚上八點左右，老菩薩在莊嚴的彌陀聖號聲中，神識清楚地和阿彌陀佛相應，隨蒙阿彌陀佛接引往生西方極樂世界。

若無如是善巧的安排，恐會措手不及，而影響到往生的因緣。依佛法所云：人於臨命終時，色身之四大（地、水、火、風）五蘊（色、受、想、行、識）面臨緣散，神識欲脫離軀體未離之際，觸及亡者身體，極劇痛苦。其痛苦猶如：「風刀解體、生龜脫殼。」故人在氣絕身亡之後，至少於八小時內，不可隨意動及亡者遺體，或哀嚎哭泣，以免亡者痛苦，而生煩惱心或起瞋恨心，因而使其神識轉入三途法界。人於臨命終，神識將要轉法界之重要時刻，此時能保持肅靜，大眾及家屬能給亡者助念阿彌陀佛聖號，並開示引導他萬緣放下，提起念佛往生淨土的正念，此對亡者之功德利益最大。

以下將老菩薩生淨土之因緣依法論述：

第一階段，佛弟子學佛修行之大根大本，是孝養父母。除了平時要孝順孝養外，更重要的是要幫父母，建立往生西方極樂淨土之「信、願、行」三資糧，讓父母的法身慧命，於當生能出離，三界六道，了生脫死，這才是盡大孝。父母已故之學人，更要立定信願，求生西方淨土，乘大願早日回入娑婆度脫我們的父母。末學僅以此次卑微之經驗，拋磚引玉。願我等佛弟子皆能盡大孝，普使法界所有父母皆能深信彌陀大願，普皆往生西方極樂世界，共成無上佛道。

家父罹患肺癌，從發現到往生約一年，其間並無接受任何化學或放射線治療，唯有平時服點草藥，住院治療亦只有十五天。癌症病患到末期一般都會很痛苦，必須使用麻醉類止痛藥，父親的病情在末期雖很嚴重，但都沒有服用止痛藥，也未曾聽到父親病苦的呻吟。此乃家父對阿彌陀佛、西方極樂淨土具足「真信切願」，平日皆以至誠心在憶佛念佛，所以蒙受阿彌陀佛，佛力威神加持，方能減輕病苦，而得自在。

老菩薩念佛未及一年，臨終即蒙阿彌陀佛接引，往生西方極樂世界，此足以證明老菩薩，真為生死，發菩提心，以深信願持佛名號。《阿彌陀經》云：「若有善男子。善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。」此即阿彌陀佛大慈大悲，萬德萬能，惠以眾生真實之利。以四十八願幫助法界眾生，了生死出三界，究竟離苦得樂，乃至圓成無上佛道。

我等學佛修行，能真正的斷惡修善，深信因果，一向專念，南無阿彌陀佛聖號，信願求生西方。如是以誠敬心老實念佛，即能與阿彌陀佛相應，所謂：「一念相應一念佛，念念相應念念佛。」印光大師開示云：「平時念佛，不分行、住、坐、臥，念佛之心，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」諸位善知識！我們若能以至誠恭敬心，真信切願老實念佛，現前我們即可消除業障，而得福慧增長之益，將來命終壽盡決定往生西方極樂淨土。

第二階段：老菩薩往生前後所現之瑞相有三。

瑞相一：老菩薩於臨終前晚及當日早晨，數度見到阿彌陀佛。老菩薩見佛，隨即蒙受阿彌陀佛，佛光普照、佛力加持，當時他的心已和極樂世界相應，故在往生當天早上說出：「現在念佛正年輕。」此乃「臨終西方境，分明在目前。」阿彌陀佛四十八願云：「我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。三十二種大丈夫相。端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。」

老菩薩見阿彌陀佛後，蒙受佛力加持，方有能力於大廳榻榻米上，持續六小時念佛直到往生，而且自在往生。我們常人患得感冒或牙痛之小病，即無法持續不停地念佛，何況是癌症末期，即將臨終之人。依淨土經論所云：人於臨命終前見佛，即能蒙受佛光普照，佛力加持，而使臨終之人減輕病苦，業障消除，智慧增長，保持神識清楚，直至命終時，心不顛倒，乃能一心念佛。且提昇念佛的工夫，將散心念佛提昇為工夫成片，工夫成片提昇為一心不亂。

瑞相二：即是老菩薩在臨命終前後，意識皆很清楚，壽終前不停地念佛，壽終時最後一口氣乃大聲地念出「阿彌陀佛」聖號，壽終後神情依舊明活，眾人皆感覺老菩薩依然跟著大眾在念佛。此即《無量壽經》所云：「臨終一念十念即得往生。」《無量壽經》云：「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。」又云：「十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念，念於彼佛，以至誠心，願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生。」阿彌陀佛四十八願云：「我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。」

瑞相三：老菩薩壽終時，西方三聖迎現其前，放光來接引。老菩薩依生前所約，將西方三聖接引的情景，清楚地顯現給我妻子目睹。阿彌陀佛四十八願云：「我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退，復以善根迴向，願生我國，一心念我，晝夜不斷，臨壽終時，我與諸菩薩眾迎現其前，經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。」

我妻子目睹西方三聖來迎接時，現於大廳接引老菩薩的是阿彌陀佛，而觀世音菩薩、大勢至菩薩則停於大廳的屋頂待候。此因老菩薩於生前只觀阿彌陀佛，換言之，他最熟悉阿彌陀佛，當西方三聖來迎接時，阿彌陀佛與觀音、勢至菩薩，皆了解到老菩薩最熟悉，最能相應的是阿彌陀佛，所以，由阿彌陀佛到大廳來接引老菩薩，而觀世音與大勢至菩薩則在簷脊的二旁停候，待阿彌陀佛接引圓滿，隨即會合，經須臾間，即生到西方極樂世界。此即佛經所云：「佛、菩薩隨眾生心，應所知量。」

老菩薩往生之三種瑞相，依淨土經典應證，老菩薩確蒙阿彌陀佛攝受，接引往生西方極樂世界。由是因緣也證實佛陀所云之經典：字字、句句皆真實，如《金剛經》所云：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」故佛弟子學佛修行，定要「以法為師」，依照佛陀所云之正法，依教奉行，「依法不依人」。

第三階段：老菩薩遺體火化，能燒出如此莊嚴之舍利子，此殊勝因緣，係蒙阿彌陀佛大慈大悲，佛力威神加持，契合老菩薩無比的願力，眾緣所成。

老菩薩遺留舍利子之真實義有三：

第一：舍利子乃戒定慧三學之結晶，以此堅固之事實真相，印證種種瑞相之真實，也應證老菩薩真蒙西方三聖的相迎，攝受往生西方極樂世界，作阿惟越致菩薩。

第二：阿彌陀佛佛力威神加持於老菩薩，留此殊勝莊嚴之舍利子，令諸末法眾生，見者聞者，歡喜感歎，皆能發菩提心，一向專念，南無阿彌陀佛聖號，同生西方極樂淨土，圓成無上佛道，此乃阿彌陀佛本願之證轉。

第三：證實法界眾生只要，「斷惡修善，深信因果，真信切願，老實念佛」決定往生極樂淨土。且於臨欲命終，能預知時至。得蒙阿彌陀佛，佛光普照，佛力加持。身無病苦厄難，心無貪戀迷惑，亦無恐怖顛倒，正念分明，捨報安詳。阿彌陀佛，與觀音勢至，諸聖賢眾，迎現其前，放光接引，垂手提攜。於須臾間，即生極樂淨土。

於此僅代表吾等末法眾生，以至誠心，感恩阿彌陀佛與老菩薩的慈悲願力，留此莊嚴舍利子，作為老實念佛，決定往生之見證，廣度末法眾生。我們大家定會盡形壽，將此殊勝因緣廣為流通，輾轉相受，輾轉度脫，以達阿彌陀佛與老菩薩，欲以此廣度末法眾生之大願。願此功德，四恩總報，回施有情，同生極樂。

老菩薩往生極樂淨土，淨德成就，係得力於本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，兩土導師，所開之淨土念佛法門；亦得力於有緣大德善知識、諸位同學及家人的助緣。於此末學僅代表家父，以至誠心，感恩兩土導師的教化；同時也感謝諸位大德善知識、各位同學及家人的助緣。

願此因緣，令諸有情，見者聞者，皆能真為生死，發菩提心，深信切願，老實念佛，同生西方極樂淨土，共證無上菩提。

南無阿彌陀佛

一九九三年歲次癸酉阿彌陀佛佛誕日於妙音淨宗學苑

淨業凡人：廖榮尉　頂禮敬述