畫佛因緣（二）

道證法師著

以觀佛身故，亦見佛心， 佛心者，大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。 但想佛像，得無量福，況復觀佛具足身相。 ～虔錄自—觀無量壽佛經

虔錄自—佛說造像量度經

如是我聞，一時，佛在舍衛國、祗樹給孤獨園，與諸菩薩聲聞弟子，一切人天龍神、無量眷屬大眾俱。正乃世尊，因為母說法，將升忉利天上時也。

爾時，賢者舍利弗，向佛敬禮而作是言：「世尊不住斯間；若有善人不勝懷慕，思睹世尊，願造容像者，則其法如何為之？」佛言：「善哉舍利弗，我今暫升天上、未旋斯間、或示無餘涅槃之後，若有善人思睹瞻仰，及為自他利益作福田故，願造容像者，則須遵準量度法為之。如來身量，縱廣相稱，如尼拘落陀樹、滿自一尋。今其體肢大小節分、豎橫制度、起從頂髻，略說於汝，諦聽，善思念之。」

（尼拘落陀—樹名。梵語也。華云：無節。狀如柳。此樹，株身之高分，與其周圍垂梢彼此間深裡向豎橫相等，佛身亦如是。從頂至腳底之「縱分」，與其平舒兩肱、二中指尖相去間「廣分」，無不相稱，各滿自己一尋也。）

—佛說造像量度經解

量度經裡，對於佛面各部份形狀尺寸，及相關位置、距離，雖然規定得極細微，幾乎無可改動，但是上色時只要明暗差一點點，神情就有很大的改變，末學不會畫，只有反覆念無量壽經裡對法藏比丘的描述，天天想：如何是—

「修菩薩道，高材勇哲，與世超異，信解明記，悉皆第一」的面龐？

如何是—

「又有殊勝行願及念慧力增上其心，堅固不動，

修行精進無能踰者」的神采？

「我建超世志，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺！」是何等堅毅的陽剛大力？

而「輪迴諸趣眾生類，速生我剎受安樂，常運慈心拔有情，度盡無邊苦眾生」（會集本）又是何等慈憫柔和的召喚！

正如他的大願—

「光明勝於日月之明千萬億倍」，佛的心真是日與月無限的交映，日的光耀溫暖，和大雄大力，月的柔明清涼大慈大悲！

再衰弱的人，假如每天都一直思惟誦念彌陀因地修行的精神—

「不計眾苦，少欲知足，

專求白法，惠利群生，

志願無倦，忍力成就」

念著念著，相信會感受到那股為度化眾生，一切能忍的偉大強毅，無形中跨越許多困難。畫佛時天天想：

永不衰竭的悲願，永無疲厭的行持，到底是怎樣的神采？

「假使身止諸苦毒中，

我行精進，忍終不悔」—又是何等的光輝？

「如一眾生未得度，

我佛終宵有淚痕」—究竟是何種的慈容？

阿彌陀佛因地作法藏比丘時，頌願：

「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀」念佛——念念蒙佛光照，念念面向光明
（佛像局部照）『汝一心正念直來，吾能護汝！』—佛的保護。

彌陀因地～（法藏大願偈）

願我智慧光，普照十方剎

消除三垢冥，明濟眾厄難

悉捨三塗苦，滅諸煩惱暗

開彼智慧眼，獲得光明身

閉塞諸惡道，通達善趣門

為眾開法藏，廣施功德寶

如佛無礙智，所行慈愍行

常作天人師，得為三界雄

說法師子吼，廣度諸有情

圓滿昔所願，一切皆成佛

傾聽—阿彌陀佛長劫的呼喚

（佛像局部照）

念此不由得忘即了痛苦。疾病的考驗是不分晝夜的，有時日以繼夜一段時間，也會生起疲憊的心，末學總想法藏比丘只為極樂世界的藍圖，就修習功德滿足五劫，不知他如何忍過五劫的考驗？；「滿足五劫」四個字在日間一溜就過去了，但如果是日夜折磨的日子裡，反思著五劫的長跑，就不禁落下感動崇敬的眼淚，而拉寬內心的時空。

念佛，提醒我們，

把心量拓展到無盡時空—

—無量光壽

從凡夫侷促的心，和短淺耐力中

跨越出來，邁向覺悟開闊的淨土…

念佛，令人把心量拓展到無盡時空—無量光壽，從凡夫侷促的心和有限而短淺的耐力中，跨越出來，邁向覺悟—覺悟自性原是無窮能源，無盡時空，無量光壽！奈何長劫以來，自己禁閉在狹礙的心胸中，用煩惱執著來懲罰自己，令自己不得自由，心花不得開放！慶幸的是得聞阿彌陀佛名號，喚醒我們面向光明廣闊的時空，念念覺悟。在事事物物中拓寬世界，個己的痛苦就無足掛齒了，假如只憑凡夫侷促的心情和自認有限的耐力，那真難以度過生命一切難關考驗。當畫佛面時，真感覺「斯義弘深，非我能致」，只有勤禮佛，每每合掌念佛千聲才敢恭繪三筆。佛慈無涯，佛智無量，實非末學微劣能畫，只能祈請原諒一切幼稚冒昧。

當畫到蓮座的部份，那時身體狀況比較差，腫瘤壓迫到消化道，胃腸蠕動受阻礙，所以幾乎天天都嘔吐，彎下腰的時候，這種壓迫就更明顯些，常常忍不住嘔吐的反應，但是蓮瓣上的線條卻不得不平放著來畫，只好減少食物，以減少腹腔的壓力，從每天的過午不食，改成日中一食，並將畫佛時間，挪到上午未進食而空腹時，才有辦法彎下腰來晝。而正當這時候，噴筆也故障了，馬達也故障了，常常畫了一早上，只破壞昨日的成果而已，沒辦法畫一片蓮葉，甚至連一條葉（月永）都噴晝不成。故障的噴筆有時噴了二、三十下，還噴不出一、二滴顏料，有時卻突然間噴出許多的顏料，把原來畫的都破壞了。末學很慚愧，那時候心裡即冒出了一個「爛噴筆」的念頭，想到自己竟然以這樣子穢惡的心來畫佛像，不由得失聲痛哭、懺悔、祈請大家慈悲原諒。阿彌陀佛。

（佛像局部照）

在觀無量壽佛經裡提到，佛告韋提希：「欲觀彼佛者，當起想念，於七寶地上，作蓮華想。令其蓮華，一一葉上，作百寶色，有八萬四千脈，猶如天畫。脈有八萬四千光，憭憭分明，皆令得見。華葉小者，縱廣二百五十由旬。如是蓮華，具有八萬四千葉，一一葉間，有百億摩尼珠王，以為映飾。一一摩尼珠，放千光明，其光如蓋，七寶合成，偏覆地上。」阿彌陀佛歷劫願行所成，即免費奉贈凡夫的蓮華，是如此充滿德性莊嚴，而鄙陋的我，連畫幾片小蓮葉都如此的困難，甚至還要因困難而湧起了惡念，懺悔的眼淚，一滴一滾的滴到蓮葉上，真的，蓮座是眼淚調和著顏料畫起來的。因過誤累累，對這一切糟糕的筆畫只有不斷塗白懺悔重畫，經驗中只有專注念佛幾乎沒有意識要如何畫的線條能保留下來，所以有好多處，晝紙原來的布紋面，都因塗厚而變平了，每一筆都是破壞，每一筆也都是建設。噴筆忽然爆噴所成的污點，常是難以除去的，只好用懺悔改成飄落供佛的花兒，或一顆發光的珠子。其實污點和花朵都同是顏料，就如瞋怒與念佛都同是心念，然而運用不同，結果就不同。同一瓶顏料，畫花就是花，晝佛就是佛，晝鬼也可嚇人！理論雖然知道，但是控制心念即不容易，想畫佛也會出很多差錯，這才了解普賢菩薩為什麼說「虛空界，乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。」每天都須塗白重畫，有時中午祥師幫末學抬好畫板，便去參加大眾的念佛、課誦，傍晚來看即見一大片原以為畫好了的畫面又都塗白了，不禁常常搖頭微笑，也許末學斷氣時，畫上還留著一片塗白，來不及改過，但請您原諒吧，因為已經知道先前的過錯了，末學的心念是錯誤百出的，只有待往生西方親見彌陀，受佛法化，再來繼續完成。

（佛像局部照）

那時候，兩手全用，尚難控制那支故障的噴筆來畫，只好用牙齒來幫忙，隨須要，咬著噴筆的末端，蓮葉還沒畫三瓣，牙齒已經缺了塊。然而在這無法接續下去的時候，林學長卻用當護士半個月的薪水，自動適時送來新噴筆，賴學長、郭老師也同時買新的噴筆，「施主一粒米，大於須彌山」，末學很慚愧，因為自己不會使用，卻讓大家如此的破費。

造像量度經中提及，佛的眼睛像弓一樣，經上規定得很微細，連睫毛的尺度都規定了。當末學在畫佛眼的時候，細細的來體會，為什麼佛的眼像弓形？每天都和他面對著面，有一天，突然感覺到他的眼像弓，而他的黑睛，紺青色，中間是瞳孔，就像一個靶，而奇妙的，就是這個靶，竟然在弓之中，末學突然間感覺到了一個道理—一隻箭，它發射會不會中靶，其實在弓上的時候，就已經決定了！靶就在弓裡頭，靶就在心裡頭，箭並沒有射到別的地方去，箭就射在內心的靶上。「因」對了，「果」就會對；箭擺正了，弓拉滿了，就會中靶心；就像蓮子與蓮花的同時，靶也在弓之中了。

★佛說造像量度經云：

以自手指量，百有二十指。

肉髻崇四指，髮際亦如此。

面輪豎縱度，帶半十二指，

分三為額鼻，及頦俱得一，

下分四指半，頦身只二指，

廣向十六足，深分逕四指。

★經解云：

■肉髻：佛頭巔頂上有肉塊，高起如髻，形似積粟覆甌，高四指。由其根下至髮際之分量，亦如此四指也。若胎偶則多得半指。

譬如現今欲造立像一丈二尺，則此丈二，即是本像之一尋；而其一寸，即本像之一指分。如是豎橫各得百二十指，乃□像之比量。是為戒生大教王經中說量度法之義也。

（文長不能全列 只舉出數句 略明其詳細而已）

■頭相規圓，觀之適意，似寶蓋頂，對髮際處，圍繞四十五指。普邊增二指，為純髮之分。兩邊與耳邊齊。

■肉髻週十二指。其上「無見髻相」，寶髻高二指，週六指，桃形、金色。

■脖項規圓，如瓶頸。廣度八指，巨週二十四指。喉下有「三級紋」；自頷根以下比一足半處，作「上紋」；由是以下一指零一足處，作「中紋」；由是以下二指處，作「下紋」

俱圓彎而兩梢漸細向上......

★佛說造像量度經解云：

■印堂—安白毫之地也。自髮際以下，比至三指處，作白玉毫，清淨柔軟，右旋彎轉，而末向上，底盤圓滿，廣闊一指。

■由是而下，比三麥半之處起，向兩旁橫量各至足半處，即兩眉前梢也。由是至後梢，長四指。後梢對耳尖底一足，形似初二三之月芽，眉之中身寬處，有二麥之分，而兩梢漸細也。......

★佛說觀無量壽佛經云：

■佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明。身諸毛孔，演出光明，如須彌山。......

○雙目之間曠空處，闊二指。自白毫而下，比至二指之地，向兩旁橫量各一指處為大眼角；由是向外比，兩旁各去四指處為小眼角，小眼角間正對耳孔中間，大小眼角各縱半指，合得一指。餘三指均分；其正中一指作黑珠，在兩邊之二指作白珠。

○又彼黑珠平分五分，而以其中分為眸子，色甚黑，而發金光如電。

○白睛珍珠色， 黑睛紺青色，分明潤美光滑。白珠雖有一指，只見其三足半而近於眼兩角之各得一麥分， 則不得見焉。眼之寬分只一足， 為入定之相，形似長弓，其弝前面之寬只一麥半之分，弝後面之寬，纔滿一足。眼胞高一足，闊三指，形如蓮華瓣。眼角肉，淡紅色。眼睫亦紺青色，而殊勝如牛王睫，長有一麥。

～虔錄自佛說造像量度經解

無論天涯海角，佛眼都守望著您。

（佛像局部照）

★佛說造像量度經云：

鼻寬二指量，準高指半矣。

鼻孔圓且藏，竅闊有半指。

雙翅勻真圓，鼻柱橫半指。

●從鼻柱根至閉口處，直量一指半。

●上唇之長分二指，寬有其半者（一指）唇之寬厚分三足。

●而人中槽下際凹入嘴唇邊一麥之分，其外尖凸出一足之分。似乎頻婆形......

頻婆—梵語、果名。華云：相思果色丹而潤，蓋不但喻其形，兼唇之色而言之矣。

●兩邊角各一指，總口之長分有四指......

●下唇長指半，其邊與齒根相去亦如是指半。而其一指即厚之分。上面有凹，承上唇之凸尖，下面亦有微凹，平且闊。合之形如弓弝，其邊兩彎垂外際，比上唇之寬分，各多一麥。

●二唇吻之、而豎裡向直量，則只得一滿指。

●口之兩角寬半麥之分，其梢向上翹起，如華瓣之尖，美妙含笑之容。具為口相也。

●人中槽潤：三分指之一而深裡向，宜得一足零一麥之多半分矣。

—虔錄自—佛說造像量度經

如一眾生未得度，我佛終宵有淚痕

（佛像局部照）

楞嚴經云：

十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來、必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣，此則名曰：香光莊嚴。

小的時侯一直奇異佛的耳為什麼這麼大，耳垂又這麼長，直到依著經典去描繪一凹一凸，才惑覺到他的大耳一直長垂在聆聽一切眾生苦難中的呼喚，也啟非著末學要攝耳返聞，返聞深深心彌陀的呼喚。不是我念佛，是佛一直在念我，是極樂的迦陵頻伽一直在唱歌！聽到心裏自已湧出的佛聲，才有點體驗到-經上怎麼會說：

「鐘磬琴瑟，箜篌樂器，不鼓自然皆作五音」

「又有樂器懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴」

也才有點體會蓮池大師怎麼會說：

「羽寂宮沈，響天震地」

佛耳：傾聽眾生苦難中的呼喚

反聞聞自性，性成無上道
（佛像局部照）

佛耳：

●耳之前面，橫寬平量二指......背面寬指半。

●其尖齊比眉之中。

●洞門闊一指，竅孔半指，俱圓而不顯。

●耳朵，遮攬洞門旁立，豎半指，橫一指，而中有凹，正對小眼角。上凸圓，而下凸扁，形如將開未開之華朵。

●洞門外耳槽橫一指一足......耳內上下，括而言之也，四分指之一，即一足也。分別而言之，則耳槽邊厚一足，向裡彎緣耳葉而下，至於離底根一指，斜對耳朵處，轉起一凸，高亦一足，形類耳朵，復落彎回面為底根，闇合與耳朵根相連。

●槽邊上身分作兩岔，厚分各亦一足，其內枝漸細，而尖伏入，藏於耳輪綱邊之下，外枝稍漸漸散沒，從其岔處，上至耳尖一指半，闊一指一足。

●耳之輪綱上稍，自槽內，與耳朵相隔竅孔，反勾而生起，稍稍增高加寬分，以轉上過耳朵之上，彎至耳根上邊，以上寬一足，而邊陵向裡，彎而下至耳葉外邊之半處，以下漸減而細，不斷、不沒，至於耳根底相對處，以下綏然而為取焉。

●總說之：耳葉縱四指半，而直立。耳垂長五指，寬指半，而面向前。

～虔錄自—佛說造像量度經解

（佛像局部照）

吉祥海雲相

■唐譯華嚴經四十八曰：「如來胸臆，有大人相，形如字，名吉祥海雲。」

■之形也，是印度相傳之吉祥標相，梵名：室利靺蹉洛剎那、Srivatsa Laksna。

■室利靺蹉：譯為「萬」者，為功德圓滿之意，故吉祥海雲之義譯—「無咎」。羅什、玄奘譯「德」。

■洛剎那：或作洛剎囊，乃「相」也，（而譯為「字」是魏朝譯「十地論」，誤與「惡剎那」相混。梵語洛剎那乃「相」、惡剎那乃「字」。為「相」、而非「字」。）

■其形右旋，則為，如禮佛右繞白毫右旋宛轉，總以右旋為吉祥，......高麗本藏經及慧琳音義二十一之華嚴音義皆作。

■大乘經之說，謂此系佛及十地菩薩胸上之吉祥相，三十二相之一。小乘之說，則此相不限於胸上。

～虔摘自佛學大辭典（三）（丁福保編）

不轉慈眸應待我，長舒金臂欲攜人
項邊至肩甲，平量十二指。 手長總四傑，臑長二十指， 臂有十六指，巨週亦如此。 肩尖圓且滿，根圍二十四， 從起中指尖，手頭正一傑。
掌縱應七指，廣分是五指，
掌肉平飽滿，滋潤光滑赤，
顯諸吉祥紋，螺輪華鉤飾。

～虔錄自佛說造像量度經

身為我現 手為我垂
罪容我懺 名許我持
拔我之苦 覺我之迷
護我以念 接我以時
（佛像局部照）願時時都牽著佛的金手

量度經解云：

總言：手長四傑，不露骨節，而柔和如意，屈伸悠然如象鼻之彎轉焉。

佛說造像量度經云：將指之長分，前面得五指，此指梢節中，食指之尖至。屈指之長分，比將矮半指。小梅指頭尖，至屈末半節。四皆具三節，甲蓋半節矣。巨指長四指，其週亦如是。此指只兩節，甲遮如前矣。巨指食指根，相去應三指。小指根以下，四指半至基。

千幅輪相，與縵網相

轉動的法輪中，其心寂靜

圓輪實有，圓心則空，表「空有不二」

（佛像局部照）

佛說造像量度經上說佛的「掌中心有千輻輪相，而其外圍繞，貝右旋螺貝，吉祥字、蓮華、慈鉤、慧劍等諸般德相，紋細密深且真刻，普偏散列為嚴飾。」但是末學沒有見過，也不知道如何的表達。劉學長虔誠影印了日本國寶的照片資料，並且熱心地向國立藝專的教授，請教了種種的問題，給末學很多的指導。還有從未謀面的學長，地無意中提供了布達拉宮裡佛像的相片，及札什倫布市、世界第一大銅佛，手上千輻輪相的特寫；長期借給我們馬達，到現在都還素不相識的學長，也結緣了噴畫的參考書本。

當我落海，岸上眾人皆喚—快游上來 惟阿彌陀佛恭身入海，將我救起
縵網相：撈攄、救起—苦海沈溺眾生，不捨一人無一漏網
（佛像局部照）

末學以前在印度鹿野苑的博物館，看到佛的雕像，發現他每個手指的下節，好像都有薄膜連在一起，當時以為那是雕刻的時候，沒有刻好的。後來看到經典的記載才知道，那是佛手的縵網，經云：「巨指下節與食指根，及餘三指下節，俱以薄皮相連，如鵝王掌，表裡明瑩，並展不歉」。那時候不曉得佛為什麼要有這種縵網，如鵝王掌。一直到在畫佛像的時候，有一天在洗筆，發現有一隻小螞蟻，掉到水裡頭，急急的要把牠撈上來，撈了半天，可是牠每次都從未學的指間縫隙裡溜過去，等末學撈到牠的時候，牠已經死了，辛酸地看牠死去，全想：「假如自己的手上也生了像佛一樣的縵網，那麼就方便撈起牠了」，那時才知道，原來佛手指間如鵝王掌，明瑩的縵網，是為了在生死苦海裡，撈起我們這沈淪的痛苦眾生。

每當誦念觀經第十六觀，描述阿彌陀佛用如日輪的金蓮華，迎接了雖曾具諸不善，但臨終，眾苦逼迫中還能至心稱南無阿彌陀佛具足十念的人—往土極樂世界，想到歷劫精進勤苦修成的無盡極樂莊嚴，就此免費雙手奉贈，還安排了觀世音、大勢至以大悲音聲為他廣說諸法實相，除滅罪法，讓他歡喜，讓菩提之心。不禁深深頂禮，頂禮這不可思議的偉大教化，偉大擔待，頂禮這不可思議的大慈包容。只可惜久墮泥沼的人，一身的泥漿，雙眼也常被泥土覆蓋，看不見清淨的佛慈，信不過「不捨一人」的佛心。末學在這段時間裡，深深覺到：罪障深重的眾生，正是彌陀急切救度的目標，也因此末學才僥倖領先得救了！度化上品的眾生，是佛的大智；救拔下品的眾生，是佛的大慈！彌陀有願：「所有一切眾生，以及燄摩羅界，三惡道中來生我剎，受我法化悉成阿褥多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣！」（會集本）最偉大的教化，便是能把最壞的學生，教成最好。曾有人譽海倫凱勒的老師為教育史上最成功的老師，她把又聾又啞又盲又兇暴的人，教成能演說罷著作的偉人，末學就不知如何歌讚化「五逆十惡」成「不退轉菩薩」的彌陀了。昔日瞻仰懺公師父恭繪的阿彌陀佛所示的手印，偶在佛學辭典裡發現竟是「下品下生」的手印，在當時很費解，一直到拜讀蕅益大師的彌陀要解說到：極樂最勝，不在上三土，而在同居（土）（亦即凡聖同居土），良以上之，則十方同居（土）遜其殊特，下又可與此土較量，所以凡夫優入而從容，橫超而度越」，原來此手印中蘊含著殊勝奧秘，也蘊含著觀經中第十六觀—為苦逼眾生大開稱名之門的慈悲。讓五濁惡世的惡棍，化為等同觀音的菩薩，化成等同彌陀的佛，真是教育史上最令人踴躍歡喜的偉大教化，醫療史上最偉大的醫療。

這種不可思議的慈悲，大力、大拯救，每每強烈震撼頑劣的心，不只一次，眼淚簌簌滴落下來，不敢辜負這樣柔軟涵容的心。

就是用這樣原諒悲憫的手，救起十方諸佛歎息的眾生～下下品根器的我！

有時候，回想自己的心胸，實在是非常的狹窄，連別人一些小小的過失，也要給予責備，一點也不能夠容忍。常想到即使五逆十惡的人，只要臨終能有一念的回心，具足十念稱南無阿彌陀佛，阿彌陀佛也會用極樂世界無量的莊嚴，來更換他地獄的深淵的這種悲願時，不禁深深的慚愧落淚。只有寬廣包容慈悲教化的心，能夠令一個冥頑不靈的人，真正的回頭。阿彌陀佛柔軟的心裡，充滿著寬大的原諒，假如不是這種寬大的原諒，又怎麼能夠用極樂世界來更換地獄的深淵？又怎麼能夠用萬德洪名來超出長劫的輪迴？

想到華嚴經所云：「萬行因花，莊嚴佛果」；想到佛經裡描述阿彌陀佛演暢妙法時，聽聞的大眾，莫不歡喜心解得道，「即時香風吹七寶樹出五音聲，無量妙華隨風四散，自然供養如是不絕」，歡喜憶此，也紀念各位菩薩同心協力的每一供養，末學便在佛旁繪上許多極樂幼稚班的小花朵，喜悅是開在心中的花兒，在其中末學度過了許多原本難忍的日子。點點滴滴的合作畫佛，幾乎是全未相見的情況下進行的，大家既沒有看到末學怎麼畫，也不知道末學是畫到什麼地步，卻能用她們的心，了解到此刻的需要，遠在異地，竟能託轉來正有用的材料，真覺不可思議，古詩有言：「一夜鄉心五處同」，而這可能是「憶佛之心處處同」吧—有一位遠在高雄才上小學的鄭小菩薩，她常自己發心託送檀香皂給我們清洗畫佛用具和場地，興師惠贈她珍藏的蓮華集，據言是中山醫學院林學長在植物園蹲跪了兩三天才拍成的，也有柯學長在蓮因寺蓮池攝得的。差國的董學長伉儷越洋寄來金粉、水彩隨喜。首師把自己買時很貴，捨不得用的鉛筆也託送來合力畫佛。當畫飄空的曼陀羅華時，每早出房門，門口桌上都有恩師親手插好供佛的曼陀羅，原來山上盛開著異彩的曼陀羅。明倫怡學長也巧合託轉毛筆。一位郭小菩薩去大陸，竟然沿路發心買顏料彩筆要供佛。最初的噴晝牙刷來自莊學長的虔誠，畫細部的小筆是禪師辛苦挨家選來。而最後用來修改的一瓶白顏料，是王菩薩在下雨日子，特地走很遠的路，且一步一佛號去買來的。畫蓮華時，走出房門見到黃學長託轉來供佛的妙蓮，還有沒有標明來處的幾莖帶著水珠的鮮蓮。有一位留學美國的陳學長，老遠輾轉託送來一尊他親筆畫的阿彌陀佛坐像，頂禮之時，不由得熱淚盈眶。阿拉伯的康學長，默默送來一朵義大利的水晶蓮供佛。

當末學畫到項光，正不曉得如何畫時，走出房門，看到門外的桌子上，竟放著三張「蓮因寺裡，大殿所供奉佛像的照片」，是黃學長託郭老師送上山來的。末學非常的相信，阿彌陀佛及所有極樂世界菩薩們，都深深的了解我們的心境，了解我們的需要。許許多多的給予，都是沒有經過要求便得到的，在種種的困難中，愈發的感覺到，這一些沒有經過請求的給予，其中的無盡可貴。真的不是我畫佛，而是慈悲的浪潮，一浪又一浪捲去一切痛苦，又把我沖向西方！功夫好的人可能是自己飛去西方，而末學是信受彌陀的慈悲才浮起來的。佛光攝取加慈浪沖推，假如有一天生到蓮池，那全是佛與諸菩薩久遠劫來的呼喚和迴向。