唱禪歌就是修行

耕雲先生講述

一九九四年二月六日對安祥合唱團開示

首先祝各位未來的一年秒秒安祥、萬事如意。

在過去的這一年中，有兩件事情值得道賀：

第一，各位在高雄的演唱會非常成功、表現得非常好。把平常王嘉寶老師教導你們的都充分發揮了出來，我相信王老師一定很高興，沒有比這個更受用的了，所付出的心血完全呈現了出來。

各位平常總是很謙虛，但過於謙虛會喪失信心，過於自大就是故步自封，這樣都會使自己不再進步。

安祥合唱團，今年跟去年完全不一樣，不管在技巧上、音色上，在合唱的調和上都做到相當高的水準，我們雖不敢講音色技巧全世界第一，可是安祥合唱團的特色，世界上絕對沒有第二個。別的合唱團表現的雖好，可是給人們的感受，是少了一樣東西，那就是最稀有而珍貴的安祥心態。

我看過錄影帶就知道，有的合唱團人數比我們多，可是唱出來的感受就是不一樣。

那天的指揮非常成功，鋼琴的伴奏也配合得很理想，各位演唱的人，看得出來比聽的人更享受。我以前講過：唱禪歌就是修行，這不是一句開玩笑的話，現在你們都體會到了，當你們唱得好的時候，不唱而唱，唱而不唱，你們就會有這個體會。佛教「四禪八定」中有一種叫「喜樂定」，當你唱得別人開心，自己也開心的時候，入定了！什麼叫入定呢？唱得一點都沒錯，唱得很自然，好像是在唱，又好像是沒唱。唱了第一句，第二句就自然出來了，這個就叫修行。

為什麼說你們值得恭賀呢？因為你們唱禪歌度了人、救了人，我說：只要你保持安祥，你就是光的天使，你就是佛的子民，也即是上帝的兒女。在我的認知上，佛就是上帝，上帝就是佛。聖經上說：上帝無所不在，而佛的法身遍虛空；佛者覺也，上帝不能沒有知覺吧！所以上帝即佛，佛即上帝。我們能夠保持安祥，用安祥心唱安祥禪曲，就是在擴大佛陀的慈悲，散播上帝的仁愛。

修行要上報四重恩，下濟三途苦；上報四重恩就是「堪報不報之恩」，我們沒有做什麼就報恩了。凡是和特別有緣的人之間，就有一條緣生靈子線，是看不到的一種聯繫，你說它是一種波也好，是一種心靈作用也好，說它有根線也好都沒關係，那根線跟父母，跟兒女都是連著的，當你心態最好的那段時間，你的父母身體健康，你的兒女比較活潑、天真；如果你跟別人吵架、生氣，你的孩子都會受到影響，受到無形的傷害，如果常常如此，到了晚上孩子會做惡夢，會莫名其妙的坐起來哭一陣，你問他哭什麼？他也不會講。如果你能保持安祥的話，便不會有這些問題，而且你在世的父母會很健康、很喜悅，而去世的祖先也會上升天堂。四重恩就是天地、父母、國家、眾生這四重恩。

我們報眾生的恩是怎麼報呢？

只要我們保有了安祥的心態，走到那裹都是在散播安祥，因為你的安祥心態它會形成一個磁場，修行好的人就知道，每一樣東西都有磁場。「海市蜃樓」是它過去留下來的磁場，現在「主題重現」，展現雖不真實，但是並非沒有。我們人、眾生、萬物也是一樣。各位在高雄演唱的時候，有緣的人聽了就會有入定的覺受，而你們並不是有心叫別人得定、也就是說你救人不一定要起心動念，很自然的就幫助了別人，也不必下個決心去幫助別人，只要你存在，只要你安祥，你就幫助了別人。

有些人對安祥信不過，要學點功夫，禪刊裏曾刊登過，有位學了四十幾年氣功的老先生，他說安祥才是真正的氣功，為什麼呢？儘管我們講的話，製成錄音帶，錄音帶變成繁體字，繁體字再變成簡體字，它排版出版的過程，我們並沒有去接觸，但是它有訊息，這叫心靈的訊息，傳導著心靈的喜悅。

各位演唱得非常好，好到什麼程度呢？好到我們的合唱團，能唱出一種安祥的氣氛，這一定要各位先有安祥的心態，靈氛才能呈現，如果沒有安祥心態，那是唱不出安祥來的。各位唱得問心無愧，面對上天充滿信心，除了你們，哪一個合唱團能唱出安祥來？哪個合唱團能讓人進入定境？沒這回事，絕對沒有。各位唱得非常成功，成功的事實並沒有被大家過度的謙虛所埋沒，你們都很傑出，你們是真善美的體現，一如你們唱的安祥歌的歌詞那樣，所以我向你們道賀，非常成功，乃至於你們的錄影帶在電視裏放映出來，都能散播出安祥的磁場，讓聽的人很舒暢。

第二個值得恭賀的就是這一次黃教授寫的「心經」樂譜，我看了以後非常感動，寫得太好了，可以用四個字形容：莊嚴華貴。可以說是天籟絕響，這個心經樂章將來練唱成功以後，我們散佈安祥的功能一定會大大提升，各位沒事在家裏唱，就是很好的修行。我講唱歌就是修行，也許有人不大敢苟同，為什麼呢？唱歌跟修行有什麼關係啊！有些人把修行看走了樣子，所謂的修行就是修正想念行為，我們想念錯了，把它修正過來；我們的行為錯了，也把它修正，而廣義的想念就是行為，所以王陽明說：「知」到了「真切篤實」處就是「行」，這又叫「言語道斷，心行處滅」。想念就是心行，雖然沒有做，就修行而言也就等於行為，想念跟行為差距不大，對於修行人來講，對於嚴格要求自己的人來講，想念就是行為。亂想就是黑白來（台語），黑白想就是黑白來（台語），所以當我們唱禪歌的時候，想的是旋律，想的是歌詞，那我們這個想念和行為就是最正大、最光明、至真、至善、至美的，所以黃教授寫的這首歌，值得我們恭賀。對黃教授我們十分感謝，對我們合唱團來說，則值得恭賀，因為有了這首歌，對我們修行幫助更大，有了這首歌，我們散佈安祥的力量會更強。不過我有個願望，我希望把心經做一個單獨的磁帶，而我也盼望──我們能不能請黃教授把曲譜再加點工，這個話怎麼講呢？

我希望這個帶子，第一單元是鋼琴演奏或小提琴演奏。第二單元獨唱。第三段合唱。第四單元齊唱。為什麼要齊唱呢？齊唱才能烘托出念經的氣氛，念經就是莊嚴肅穆，齊唱有齊唱的特色，它顯得特別肅穆莊嚴，齊唱的要點就是說節奏一定要鮮明，加一點打擊樂器會更生色。

各位演出非常成功，大家謙虛是種美德，但過於謙虛就是對自己沒信心，不必過於謙虛。指揮王嘉寶老師的功勞最大，平日領導大家練唱的心血在那個時候全部呈現了出來。曾譯慧的鋼琴伴奏也是一大享受、因為大家都跟著你的引導前進。何照清的旁白也襯托出一種紅花綠葉、畫龍點睛的效果，這都是很難得的。

安祥合唱團能有今天，當然也要感謝陳董事長，從策劃到現今，突破了很多的困難，所以很多事情並不是說一句他就會像變魔術似的出現了，那要花很多心血，突破很多困雞，需要智慧，也需要熱情。有了熱情和智慧，就產生了生命力，把智慧跟熱情融合在一起，就產生一種創造力，這創造力也就是安祥合唱團的生命力及活力。

剛才講合唱團，並不是專指臺北的，台中的安祥合唱團也是一樣的好。指揮徐玉綢花了很多心血，他們很謙虛，他們並不滿意自己的成就，我接到他們的信時就知道了，不但聽歌的人得到安定祥和的心態，唱歌的人也會進入三昧的狀態。這個話怎麼講呢？那位鄭秋香團員，唱歌唱得心空了，好像沒有在唱歌，誰在發聲，不知道，也沒有想到唱歌，就唱完了。技巧、旋律統統忘掉，但卻唱得好好的，唱了以後，這個階段完全是空白，如果她是參學有年的話，那就摸到鼻孔了。換句話說，你要找的本來面目，這就是本來面目；你要找的真實，這就是桶底脫落。問題是「萬象叢中獨露身，唯人自肯方乃親」，你要自肯，你要確認，你說我很難保持。不錯，是難保有，但是你有了這次經驗以後，對安祥就容易保住了，非常容易。

台中合唱團團隊的向心力，一天比一天強，何以見得？或多或少或深或淺都嘗到了法味，體認到安祥的美好，而且大家不是為了功利而來；大家是為了修行，為了興趣。參加合唱團對自己身心有莫大助益，對自己修行有莫大助益，對自己家庭有莫大助益，我希望各位以後加緊努力，我也希望各位把根器好、優秀的親友，介紹到合唱團裏來，擴大我們的陣容，這是大功德，這也是一種救人救世的功德。

台中地區連絡人曾水科說：我們唱禪歌有助於修行，這個話要糾正，唱禪歌不只是有助，實際上就是修行。鄭秋香，你把你唱禪歌的體驗向大家講一下。

鄭秋香：各位師兄，我今天感冒沒辦法講話。

師父：好了，感冒好了！（哄笑）

鄭秋香：我接觸安祥禪（剛開口，即已泣不成聲），將近兩年來（很激動，邊哭邊說），給我最大的感觸，是整個人都變了。以前好勝心很強，每做一件事情都以為自己很能幹，可是自從接觸安祥禪之後，才知道強人是失敗的，只有謙虛、盡義務、盡責任才是最大的功能……我講到這裏，謝謝老師。（鼓掌）

在沒有解答問題以前，我再講兩句：唱安祥歌就是修行，修行就是修正想念行為，當我們全心唱歌的時候，我們的想念最好，我們專心唱歌的行為也符合「制心一處、事無不辦」。你要想符合真、善、美的要求，你就一心唱歌，唱歌時不可以想別的事情，把全生命、全感情、全理智都投入唱歌，這個叫一心唱歌，一心唱歌就是修行。鄭秋香她認真地唱，如果她過去有修行基礎，那可以說她因為唱禪歌而悟道了，因為她已「心空及第歸」了。

佛法最大的難處，就是說你不可以有所作為，你修行不可以做什麼，你修行不可以停止什麼，你修行不可以適應環境，你修行也不可以熄滅自己的意識想念。也就是說不可以叫生命力降低，不能壓熄你的生命之火，這個是修行最難的地方。那我們唱歌沒做什麼，圓覺經所講的四種法病，我們都沒有觸犯。我為什麼叫鄭秋香報告呢？她很謙虛，她得到了很高的覺受，我看到各位現在，和沒有參加合唱團以前，不一樣就是不一樣。以梁玉明來講，我們幾幾乎不認識了。（梁：謝謝師父。）

謝謝你自己。師父既不能替你修行，也不能替你吃飯，修行完全靠自己，修行沒有什麼神秘，修行完全沒有他力可以靠。說上帝保佑我、佛保佑我，這是不可能的。因為世界有恆河的沙那麼多，眾生更是無量無邊，佛和上帝不會一個個幫助你，替你代勞，不會的，要靠你自己；每位合唱團的團員就是典型、標準的，安祥禪的修行者，而你能夠唱到唱而不唱，不唱而唱，這是真正的禪的境界。但是有個基本的要求，修行人不可以跟任何人計較，不可以跟任何人講道理，不可以說你對不起我，不可以說你要聽我的……也就是說修行人不可以狂妄到想改變任何人，要別人合自己的意思，這是狂妄。要想辦法如何合別人的意，當你合別人意的時候，別人就合你的意，當你自己完成了自我改造以後，一切環境就會跟著你的轉變而轉變，試試看你就知道，事情一定是如此，而且功不唐捐。我看在座的各位都能修行成功，我有這個信心，各位都會修行成功。

今天還有些問題要解答。各位所提的問題我看了一下，不太有深度，輕飄飄的，與修行沒有多大關係，你要不知道那些問題，恭喜你很有福氣，你知道了反而不妙！不妙！成了修行的障礙。我為什麼講這個話呢？很多修行人，不管在家或出家，修行了三、四十年乃至於從小修行到老，修行了七、八十年他都不知道如何才是真修行。

修行是很易又很難的。圓覺經上講的四大法病，也是四大禪病。

什麼叫四大法病？就是作，任，止，滅。

作：你要是在本心法門上有所作為，要做什麼，要打坐、要念經、要看書……這都是病。

任：說我不斷生死，不求涅槃，隨緣度日，不必刻意要做什麼，這是病。

止：我要把想念停止，這是毛病，這不是修行。

滅：說我要想永斷煩惱及虛妄境界，這也是病。

由這四病，我們聯想到佛陀早先轉法輪的四諦──苦、集、滅、道也是病。

我這麼講，全世界的佛教徒都會罵我、打我，但是各位要知道，這是佛自已講的，修多羅了義圓覺經上佛自己講的。像這樣，你怎麼修嘛？動輒得咎，你怎麼修呢？只有我們的安祥禪是沒有病的，因為安祥既不要做什麼，也不要停止什麼，昨天做什麼，今天還是做什麼；昨天吃什麼，今天還吃什麼，不要增加什麼也沒有停止什麼。昨天我在家裏做飯做菜侍候先生孩子，今天我停止不侍候了，沒有這回事，我們還是跟過去一樣，所以真正的修行就是安祥，要安祥在，你就是發光發熱的人。

有些認真修行的人，或多或少感覺到自己是熱心人，我們講的熱心人不是個形容詞，是實在的，也只有修學安祥禪，才沒有修行上所犯的一般過錯。