要為後代培福慧

妙蓮老和尚講述

一、閒來多為不急忙

二、上代積德資後裔

三、不需為兒留錢財

四、三寶道場好種福

妙蓮老和尚簡介

一、閒來多為不急忙

古人有句話說：「病中方知身是苦，閒來多為他人忙。」對這下半句，我內心有些感歎；閒時我們真為他人忙，那也是應該的；人人為我，我為人人嘛！可是「閒來多為他人忙」，話是說的這樣動聽，其實說來都是為自己在忙。若真為自己忙，那也未可厚非；但都是為了無關緊要的不急之務而忙碌，甚至不應該忙的，也糊糊塗塗的在瞎忙，迷迷濛濛的去造惡業，造善業就不起勁。唉！真是愚蠢的人呀！

身為佛弟子要有智慧、要覺悟，忙是應當的，但為什麼而忙呢？為「發菩提心」而忙，為「利益眾生出苦海」而忙！學了佛應該要比一般人更忙碌，就像出家人為弘法利生而忙碌不已，所謂「著了袈裟事更多」啊！在家居士如果能發菩提心，也為弘法利生而忙，那就忙得有代價、有意義了；能如此忙，積善之人多福壽，全家積善子孫昌。

我想：為人父母者，大多數都是為自己的兒女忙；本來為兒女忙也是理所當然的，因為上一代也是這樣為我們忙嘛！不過，我們現在已經學佛了，應當用智慧想想：若不為國家立功立德，單單為兒孫在忙，有沒有意義？值不值的？費了千辛萬苦把兒女培育成人，如果他們對國家社會能有所貢獻，那還算忙的有代價；或者雖談不上對國家社會有利益，但能安守本分、愚而安愚，也還算好；要是去做惡、危害人民、擾亂社會，那你可忙得太冤枉、太冤枉了！

二、上代積德資後裔

一般父母養育兒女，總希望他們將來能成龍成鳳、光宗耀祖，在社會上能聲名顯赫、事業有成。但有些父母很開明卻對兒女說：「養你們長大成人，在社會上立足，只要行為端正善良，不丟父母的臉就好了；我們當父母的，並不想要你們如何發達顯赫，也沒有養兒防老的打算。」諸位！這「行為端正善良，不丟父母的臉」是父母對兒女最低要求啊！

身為佛教徒，也應該要有智慧的想法才對。古人說：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，你想要自己兒女將來如何如何的好，首先要培自己的德行；先從自己的身口意三業著手：口要說好話，身要行好事，意業要存好心。這三業做到了，就有人品道德；有了人品道德，怎麼不會有好的下一代呢？要是上一代沒有修善積福，下一代根本不會中規中舉好到哪里去的。

我們的上一代，積極修福培德、恭敬三寶；今天我們就是承納祖先的福德慈陰，才能聞到佛法、修行佛道，捨世間無為福。現在我們更要積極廣值福田，多多利益他人，積功累德，轉資下一代。若能積極培福，必能利益下一代。如是因感如是果，因果是不會虧人的。

講到修福，佛陀福慧圓滿是經三大阿僧祗劫修來的；那像我們凡夫，才修了一天的善就沾沾自喜，引以為滿足，不再修了。這是貪吝不捨懈怠的習氣在作祟，貪吝怎會有福報？所謂「大捨大得，小捨小得，不捨不得。」貪吝是要不得的，將來會遭感餓鬼報；懈怠是精進的大敵，那有可成之事？你看大海的水為什麼會那麼深廣？因為它彙集百川，而且不捨細流。我們修福也應這樣：大善要修，小善也要修，只要是利益人的事就要去做。這樣積功累德，福德才會像海水那樣廣大。

三、不需為兒留錢財

很多為人父母者，錢財不布施，準備給下一代，這種想法對不對呢？諺云：「養兒勝似父，要錢做什麼？養兒不如父，要錢做什麼？」下一代有福報、能力強，成就自然會比上一代好，何需留錢給下一代？下一代沒福報、沒出息，留錢給他們，反使他們造罪業，那冤不冤枉呀？就像已得了重感冒的人，再美味的飲食給他吃，他不但沒味口，甚至吃了病情更惡化。歷史上，劉備創江山要給阿斗，可是阿斗無能扶不起來，又有何用？反而害了他呀！

古人說：「世無三代富」，為什麼？上一代的人努力工作，百手成家，知道掙錢非常辛苦，生活上的享受自然就會節制。財產傳給第二代時，他們目睹父母掙錢非常辛苦，也不會隨便浪費，還會善加利用。但到了第三代又怎麼樣呢？第三代日常生活享受慣了，茶來伸手，飯來張口，衣食無缺，從不為錢操心過。他那邊知道上一代掙錢的辛苦？所以浪費成習，甚至拿錢造罪業，隨隨便便把家產花費一空。唉！這種例子在社會上發生太多了，大家聽到這裏要開智慧啊！

以世間法來說，你把錢財留給下一代，這是世俗父子感情；以佛法來說，那是凡情、小心眼啊！我們應該除凡情、啟聖智；趁自己活著又有錢財來說，積極行善修功德，否則等年老往生了，再要兒女來替你修諸功德，那來不及了。何況他們會替你做嗎？即使如法為你做功德，地藏經說：七分之中你只得到一分啊！諸位何不在生之時就各自努力精進，修福培德，依教奉行？

你能種好因，將來自己及子女都能感到好報，利己又利人，何樂而不為？錢財「取之於社會，用之於社會」，當然自己該用的還是要用，應當省的就要省，不要浪費；但進一步要做廣大布施，為兒女種福田、修福報，這才是真正為子女好，是真正有智慧的父母啊！

四、三寶道場好種福

提到做布施，所謂「六度萬行，布施第一」，布施是多麼重要！大家如果有多餘的錢財就應好好奉獻三寶。世俗人沒學佛，不知道要供養三寶、去惡行善、利益他人。我們身為佛教徒，就要轉凡成聖，要多做利益他人的事。佛教徒更要知道發大心護持三寶，利益最大。其中尤以成就道場，使大家有修行用功的地方；成就別人用功念佛、了生死、成佛道、廣度眾生，利益千千萬萬的人，這功德最廣大無邊。千萬不要大意失去了無邊的功德！

比如現在我們念佛堂內的莊嚴佛像，不過是花了六十多萬（台幣），就有千千萬萬的人來頂禮膜拜。所謂「一歷眼根永為道種」。只要大家一看到具足三十二相、八十種好的莊嚴佛像，就種下成佛的種子；看到道場那麼清淨，就能令人想求生清淨國土。信徒來到這裏，一合掌、一問訊、一頂禮，乃至供佛一香、一花，皆是種成佛之因啊！

再看我們這座念佛堂，發心建念佛堂的人，成就了臺灣各地的信眾每個月來打佛七念佛，成就常住大眾早晚課頌的修行用功，成就每年兩次的萬人朝山和傳戒，也成就了無數善男信女來山拜佛種福。出了不多的錢，功德卻是無量無邊。將來念佛的人生西方，做功德的人又那會不生西方？有因必有果！做功德要有眼光，沒有眼光的人，根本不知道做這種一本萬利的功德。

佛者「覺」也，學了佛就要開啟智慧、要覺悟。希望諸位為兒女忙要忙的有代價，切莫忙的冤枉！大家都知道學佛好，就應該為兒女們找出路，要家人大小皆信佛啊！

妙蓮老和尚簡介

臺灣靈巖山寺開山主——上妙下蓮老和尚，民國11年生於安徽巢縣，宿具善根、器宇非凡。九歲既童貞入道，二十歲時受具足戒於南京寶華山，而後參學於蘇州靈巖山寺，以淨宗為依歸。民國38年，二十八歲時因弘化而至香港，慨人生之無常，生命之苦難，先後於大嶼山及青山閉關二十年之久；除閱藏念佛，並虔修般舟三昧十次；每次九十晝夜中不坐、不臥、不睡、日中一食，誓證念佛三昧。此出類拔萃之難行苦行，倍受讚仰；感眾信弟子依止修行，並擁護建設道場。

民國68年為籌印大智度論來台，見寶島民情樸實、學佛青年優秀，惜缺乏健全之叢林道場以培養僧才。為紹隆佛種、續法慧命，積極度人為僧，令三寶久住。民國70年來台定居後，在善信的護持下，於73年購的埔里現址；並秉承蘇州靈巖山祖庭印光大師念佛持戒、持戒念佛之宗風，創建臺灣靈巖山寺。自從75年開山以來，今（85年12月10日）將十周年矣！

多年來，老和尚致力於弘揚念佛法門，逢緣即「勸人念佛」，遇根基適合者，即「鼓勵出家」；悲心普度，法化於中外。更立願度二百萬僧眾，導全民同修淨業，化世界為佛國；行願廣大、不捨眾生。老和尚以阿彌陀佛的四十八誓願為基礎，立下了四十九大願：「凡見過我面，聽過我法，乃至聞我名號者，我皆度令同往西方極樂世界；若其此生未能生西方者，我必再來化度，直至生西為止」

實乃靈巖慈航之掌舵者，接引眾生離苦得樂之大導師。良師難遇，慈航更難逢，我們必要搭上靈巖大慈航，同願往西方。

靈山佛國

占地十甲餘的靈巖道場，在老和尚悲智的領導下、常隨眾弟子的奉獻及信眾的擁護下，眾志成城，使一座荒山成為今日殿堂宏偉、輝煌莊嚴的佛國聖地。

十年來已完成的主體建設包括：念佛堂、東西廂寮房、五觀堂、愛道講堂、東西客房、淨宗講堂、立體停車場、觀音殿、華嚴殿、閱藏樓、藏經閣、護法殿、山門、許願亭、淨宗佛學院等。尤以民國85年，工程浩大的大雄寶殿開光落成後，佛國之建設規模已部分達成。待靜淨精舍、地藏殿、彌陀大殿、護法寮等後期工程興建完成後，佛國淨土方告全部圓滿。

復蒙信眾之發心護助，於全省及美國、加拿大、澳洲等世界各地，亦積極建設分院道場中。屆時，一處處靈山佛國將林立五大洲。祈願一切見聞者，發大菩提心，助成此廣度眾生千年萬年之大業，功德無量。

造就僧才

不忍眾生苦，不忍聖教衰的老和尚，為延續僧伽之命脈，開山至今已度化近三百名年輕有為之男女居士出家。尤其慧眼獨具，創設淨宗佛學院，以造就來日弘法利生的僧伽棟梁。民國85年底更開辦「高級部研讀佛學院」招收大學以上之高級知識份子，現僧相專研佛學，以加快培育僧才之速度，達成早日中興佛教、利國家世界人民，同成佛果之目的。

他們在老和尚的悲智嚴教下，受正宗叢林之生活訓練，解行並進、福慧雙修。「解」則淨宗妙法，「行」則依念佛持戒，輔以六度萬行。每日淩晨2時45分打板起床，3時15分至5時20分作早課。下殿后為強健體魄、訓練團隊精神，集眾做僧伽健身操、跑山；以佛號為精神答數，充分表現蓬勃的朝氣。6時及11時過堂用早、午齋，行儀如法。8時至11時，下午2時至5時上殿誦淨土大乘經典及念佛，或視需要出坡修福報，或善盡各執事工作；逢結夏安居則講戒、聽戒及念誦戒文。

下午一時打精進板，各自用功或頌經。晚上6時30分至9時30分為大眾一律進堂參加之「慧命香」，將全日功課回向西方，活個人法身慧命。直至10時安板養息，畢一日課程。

在諸上善人聚會一處的大治洪爐中，他們歷練得威儀嚴整、福慧莊嚴；佛門龍象造就了！僧伽命脈傳承了！

弘法利生

悲願度生的老和尚，以種種善巧方便接引信眾共修淨業；多年來，弘化無疆，五大洲俱蒙法益。其具體的大行為為：

1、長年每月舉辦一次彌陀七。若逢：農曆元月禮拜梁皇寶懺九日。9月觀音七，稱念觀音聖號。6月大悲法會，持誦大悲咒七日。7月地藏法會，恭誦地藏經七日。10月啟建水陸大法會九永日。春季（3月1日至7日）傳授三皈五戒菩薩戒七日。夏季（另有通啟）傳授三皈五戒三日、短期出家五日。七月地藏菩薩聖誕及12月開山紀念，舉行萬人朝山。

2、出版開示叢書，錄音、錄影帶流通世界，以文教度生。

3、接受邀請至海內外舉辦弘法講座、念佛法會等活動。

4、於全省及美國、加拿大、澳洲、香港、日本等地，成立十多處護法分會，建設分院道場並舉行共修活動。

5、成立財團法人靈巖山佛教基金會、急難救助基金會，辦理各項公益慈善救助事宜，未來方長度生永遠。