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启七几日了，因病没能进堂，今日勉强供养数语而无气力，恐不能入众位之耳，希望讲经法师再为重说，使之达到目的。（至此诸师约求由通阿按段当面高声传达）
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讲什么呢？在没启七前，梦中劝人‘尊重善根，恭敬善根，不轻慢善根’醒后想想已往讲善根时也有，但没有这样的叮咛嘱咐。已往讲身口意业固不可拔，谓之根。又善能生妙果生余善，故谓之根。有三善根：不贪、不嗔、不痴。有五善根：信根，正信能破邪；进根，精进能破懈怠；念根，正念能治诸邪念；定根，破诸散乱；慧根，破三界诸惑。平时讲教，对三善根、五善根未重重的嘱咐，这次想起大方广佛华严经，华严海会佛菩萨的善根微妙殊胜，深厚圆满，而这善根，人人本具，只因大家轻慢了，不尊重不恭敬，所以流浪生死，受生死苦恼。
华严海会佛菩萨的善根是什么呢？就是大方广三字，大是心的体，是法身德；方是心的相，是智慧，般若德；广是心的用，是解脱德。这体相用三大，那一个众生都具足的。可是怎样大法呢？大得竖穷横遍；竖穷是过去、现在、未来三际，不从何时生是无始，尽未来际也不没灭是无终。而且在每一时际都竖穷横遍，过去通遍十方，现在、未来也通遍十方。这体相用三大、三德，一一悉皆竖穷横遍，举一即三，举法身就具足般若，解脱，举般若具足法身，解脱，举解脱也具足法身，般若。因为全三是一，都是一心本具。一心本具的三大，三德，不仅人类人人本具，下至昆虫也具，三途众生也具。地狱众生，一日一夜，万死万生，在受苦时，也未损失少许。若有所损少，修持也不能成就了。这样才人人可以依此体相用三大的善根修持，我们要尊重要恭敬，不要轻慢，不要自暴自弃。不自暴自弃的，都可修显三大，直至成佛。
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那么，是什么障住了三大不能成为三德呢？最厉害的就是业，业就是障。业是事业（业力），身口意三业，是思想，言语，行为三方面的事业。分开说身有杀、盗、淫，口有妄语、恶口、两舌、绮语，意有贪、嗔、痴，共是十种业。一种业障就多的不得了，况三业，十业？一一业又有主伴，主中还有主，伴中还有伴，主伴重重无尽的黑业，叫障。障什么呢？障心的广、用，就没有解脱德了。心的用怎样广呢？广度众生，自利利他，能广破业障。用心的智慧妙用，善巧方便的破除广多的业障，就叫善业了。怎样用智慧心呢？必须学戒学定学慧。 相大，是般若德心相，非长短、方圆、大小，有什么相呢？有灵知灵觉可以查考，凿凿有据，而确有相。如同为人，有的与说浅浅佛法尚不了解，就是愚痴相；有的与说佛法甚深义理而一闻即悟，就是智慧相，可以证明心相是大。若在众生分中，多半是愚痴相；唯有愚痴才障相大，不愚痴也障不了相大了。若想破除愚痴相，复还智慧相，必要学般若。因智慧能破愚痴，智慧不开，愚痴是破不了的。所以不学般若，还是没有尊重方字相大的善根。 相有事相，有理相。明白一切义理，得根本智；明白一切事相，得差别智，也叫权智生起智慧，可破十使烦恼惑障。前讲破业障得解脱德，现在说破惑障证般若德，一药治一病，须要清楚。 |
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业是系缚义，造恶因必得恶果，使人系缚不得自在。果不离因，如影随形，形动影动，形止影止；没有离形的影，也决没有逃开业因的果报，可是学佛修行的人，尊重广字（心用）解脱的善根，则决不造业了。可是业多的很，造业的人也多得很，如祖祖相传的恐无后嗣，子女婚嫁，就是淫业，淫欲炽盛，失于正常，种种所作，无非增长生死。以此一业推想，尽未来际，恐无由摆脱；就是发心摆脱也很少啊！可是学佛法就发出摆脱业的特别思想，尊重大方广三善根，求断欲业，了生脱死。所以要证解脱德，非学戒不可；戒是制约，业为持戒的心理所制约，一切恶业不起，才可得到解脱，复还心的用大。|
念佛，三岁孩童也能也会；若论究竟有没有功夫，就大有问题了。若照顾不到法身，自性弥陀，若不知道自心是佛，佛是自心，自心具法身，自心作佛，就还是不会念，所以说八十老翁也还念不会。有些胆大心粗的人，说我念佛念的很久了，在作事时都能念佛了，可不知道但是口念啊！不知道念佛真意思，念到弥勒下生也不中用。所以念佛必得学佛，学佛因地未成佛时的大愿大行，如阿弥陀佛因地发四十八大愿，广度众生，我们念阿弥佗佛而不发愿，就不算是会念。阿弥陀佛因地发四十八大愿，果位证成佛道，庄严成了极乐世界，是因果不差的道理。四十八大愿不离普贤菩萨的十大行愿；先发四十八愿以愿导行；后行十大行愿，以行填愿。有十大行愿以完成四十八大愿才愿愿圆满。所以说念佛必学佛的发大愿行。
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‘大’是体大，是法身德，尊重法身，法身德才显露。如果不尊重法身，就尽未来际也在生死之中。常说：‘夜夜抱佛眠，朝朝还共起。’抱佛眠，是睡眠时，抱着法身佛睡而不知觉。因为只认识了色身睡觉，认识不到法身随缘，就在睡时也未离开法身啊。可是不认识法身就但随色身的睡下起来。若尊重法身呢，则睡眠觉起都不离法身了。怎样不离法身？观想。或念佛、持戒，都随时随处不断的观想法身之大，就是不离，如念佛，念阿弥陀佛，认识自性弥陀，认识自己法身，纵到睡时也不忘记，就是尊重法身了。若是睡时乃至醒时都不理法身，就是轻慢法身，那能得念佛三昧，证得自己本具的法身德呢？若不认法身，但认色身岂不自暴自弃呢？
若不会发愿，就不会念佛，就不会尊重，恭敬自心的体相用三大，证不得大方广的法身、般若、解脱三德。望各位好好地尊重，恭敬善根，不轻慢善根。