元音老人網路專輯


⊙	既然佛性不在修，卻又何必要修法呢？不如在生活中時時返照，尤其是煩惱現前透不過去時。
⊙	《心經》裏說：「無無明，亦無無明盡。」「無無明」，已破無明，「亦無無明盡」連無無明亦不立，這兩句應該已到最高佛位，怎麼歸納在十二因緣內？
⊙	我認為妄心無處所，真心有處所。
⊙	智慧是一下子打開的，還是一點一點開啟的呢？什麼是後得智？明心見性與開大智慧有什麼關係？
⊙	明心見性後，是否八識田中的種子翻騰得更為劇烈呢？
⊙	心死後又活起來，怎麼辦？
⊙	初見性人是否腳跟就點地了？照這條路走下去，後來還要來個大翻身。對嗎？
⊙	念起不隨，是不是到了法身正位？
⊙	見性後為什麼還要打坐？
⊙	神會大師講「知」之一字，眾妙之門。又有祖師講是眾禍之門。該如何理解？
⊙	明心見性後能否修大圓滿中的脫噶？
⊙	本性不生不滅，是不動體。怎麼理解？
⊙	經過一段時間的體會，弟子對見性一事有了較深的認識。從前以為開悟以後大事已了畢，除習氣只是個次要的過程。現在才真正知道見性只是剛斷了見惑，充其量也只做到了理上明白。習氣依然還在，境界來了照樣會動心，透不過去。欲真了生死還需繼續努力，萬萬鬆懈不得。待破盡思惑、塵沙惑、無明惑後大事方才了畢。如以為自己現在生死已了，那是自欺欺人，瞞那閻王老子不得。
⊙	「末等於初」怎麼理解？
⊙	末法時期，心密復出，猶如當空紅日，殊勝無比。
⊙	自從拜讀了您老的文章後，我對佛所說的法，有了正確的認識，佛法不光靠理解，更要靠自己腳踏實地修行。
⊙	等覺菩薩尚有一品生相無明未破，我等凡夫怎麼能在二、三年中修了心中心法而破無明，並能往六道去度眾生呢？
⊙	我們心中法靠佛菩薩加持，這不是心外有佛嗎？
⊙	有人說從六識下手，易用功易成就，從八識下手，上根者才可成就。對嗎？
⊙	到什麼程度方可開心密道場弘法？
⊙	我們初學的人是不是得先將身心化空，將「有」先破掉，然後將「空」破掉呢？
⊙	請師父開示「凡所有相，皆是虛妄」之義。
⊙	為什麼說「肉眼不能見道」？又為什麼說「肉眼能見道」？
⊙	《金剛經》說：「無人相，無我相」。誰說誰聞？
⊙	憨山大師說：「生死晝夜，水流花謝。今日乃信鼻孔向下。」請解釋？
⊙	抱定一句話頭，朝參夕究，腳跟點地，步步踏實，直教鐵樹開花，冷灰爆豆。始信宗門中，有奇特事在。雖然如此，須具通方手段，始能定界外乾坤，要有作家眼目。何為通方手段？
⊙	不跟語脈轉，不是答非所問嗎？
⊙	師父曾寫過一篇《往生西方關鍵問題》的文章，《廣東佛教》上登了一篇文章提出了不同看法，請師父談談您的意見。
⊙	請談談心與境的關係，什麼是內境、外境？
⊙	有時自己放空無念，腦子很清明，有時散步亦可自然放空，但一晃又沒有了，不穩定。
⊙	入定以後是不是就醒不過來了？

	～選錄自元音老人“佛法修証心要問答集”